🔺 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
جماعة التشويش على المرجعية الدينية الحديثُ عندهم عن أُميّة النبيّ “صلّى اللهُ عليه وآله” وكيف تَحدّث الشيخ جواد التبريزي ومَن معهُ مِن عُلمائنا ومراجعنا ومُفكّرينا وخُطبائنا الكبار الذين وقعوا على تعبيرهم في هذا المأزق العقائدي خِلافاً لِما يُريده أئمتنا “صلواتُ الله عليهم أجمعين حيث لعن الامام الجواد (عليه السلام) من زعم أن النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) سمي اُمّياً لأنه لم يحسن أن يكتب وأن الاُمّي يعني أنه منسوب إلي اُم القري يعني أنه مكي وقال الجواد (عليه السلام): أنه (صلي الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ ويكتب باثنين وسبعين – أو قال: بثلاثة وسبعين – لساناً. البحار ج 16، ص 132 .
🔻 بسمه جلت اسماؤه :
القراءة والكتابة هي من العلوم الآلية التي تطلب للتوصل إلى غيرها لذلك تعد الرافد المعرفي الطبيعي للعلوم الكسبية [ الحصولية] لدى الإنسان أما علم النبي الخاتم (ص) وعلم المعصومين (ع) فهو علم وحياني حقيقي [حضوري لدنّي] لا علاقة له بالاكتساب العلمي وليس للقراءة والكتابة من أثر في ذلك
وعلى ذلك عدم تعلم النبي الخاتم (ص) القراءة والكتابة ممن ادنى منه لايعد نقصاً بعد فرض استغنائه (ص) ببركة ارتباطه بالوحي حيث ان المعارف والعلوم حاضرة لديه (ص) ويراها رأي العين ويخبر الاخرين بها ويرون صدقه بصدقها وهذا ما تشير إليه الآية المباركة : ﴿ وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾
حيث تؤكد عدم تعلّم القراءة والكتابة عند أحد وأنّه لم يدرس عند معلّم لانه (ص) ً مع قدرته عليهما لانه قد تعلّم القرائة والكتابة بتعليم من الله تعالى كما نقل عنه (ص) في آخر لحظاته : « أئتوني بدواة وكتف أكتب لكم لن تضلوا بعدي أبداً » .
وماتقدم من _ فهم_ لايتقاطع مع رواية الامام الجواد (ع) على فرض اعتبارها لانه تؤكد انه (ص) ليس أمي وهذا ينسجم مع اعلائية مقامه (ص) ببركة ارتباطه بالوحي حيث ان المعارف والعلوم حاضرة لديه (ص) .
وبعد لا مجال للتهريج والجعجعة والشعارات الفارغة السطحية بحجة الرقي في العقيدة فتأمل
16 Comments on “هل النبي صلى الله عليه وآله يعرف القراءة والكتابة”
جوادي آملي: النبي لم يك من الذين يكتبون واحد الاشخاص يقطع كلامه ويساله هل كان النبي له القدرة على الكتابة والآخر يعد قدرة النبي على الكتابة كمال له !!!
حي على نُصرةِ رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله ،
(باب ١٠٥ – العلة التي من أجلها سمى النبي صلى الله عليه وآله الأمي)
١ – حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن أسباط وغيره رفعه
عن أبي جعفر ” عليه السلام ” قلت إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله #لميكتبولايقرأ فقال #كذبوالعنهمالله أنى يكون ذلك وقد قال الله عز وجل (وهو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم #ويعلمهمالكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين) فكيف #يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي #الأمي قال لأنه نسب إلى #مكة وذلك قول الله عز وجل لتنذر #أم_القرى ومن حولها فام القرى مكة فقيل أمي لذلك.
.
٢ – أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن عبد الله محمد بن خالد البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الأمي؟
فقال:
ما يقول الناس قلت يزعمون أنه إنما سمى الأمي لأنه لم يحسن ان يكتب فقال ” عليه السلام ” #كذبواعليهملعنةالله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم #ويعلمهمالكتابوالحكمة) فكيف كان يعلمهم مالا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أو قال #بثلاثةوسبعينلسانا وإنما سمي #الأميلأنهكانمنأهلمكة #ومكةمنأمهات_القرى وذلك قول الله عز وجل لينذر أم القرى ومن حولها.
.
حدثنا عبد الله بن محمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن أسباط أو غيره قال قلت لأبي جعفر عليه السلام :
ان الناس يزعمون أن رسول الله لم يكن يكتب ولا يقرأ فقال : كذبوا لعنهم الله انى ذلك وقد قال الله هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فيكون ان يعلمهم الكتاب الحكمة وليس ويحسن ان يقرأ ويكتب قال قلت فلم سمى النبي صلى الله عليه وآله أميا قال نسبت إلى مكة وذلك قول الله عز وجل لتنذر أم القرى ومن حولها فأم القرى مكة فقيل أمي لذلك.
● وقفة عند ما جاء في [مركز الأبحاث العقائديّة] بشأن موضوع “أُميّة النبيّ صلّى اللهُ عليه وآله”.
يُمكنكم أن تدخلوا على هذا المركز مِن خلال موقع السيّد السيستاني حيث أنّه يُوجد في قائمة المواقع والمراكز التابعة لمرجعيّة السيّد السيستاني.. هذا المركز هُو المركز الذي يتعهّدُ بالإجابة على الأسئلةِ العقائديّة والفِكريّة وما إلى ذلك.. ومجموعةُ المواقع هذهِ بمُجملها وتفاصيلها تُمثّلُ وجهةَ نظر السيّد السيستاني.
(عرض مقطع فيديو يُوضّح لنا طريقةَ الدخول على موقع مركز الأبحاث العقائديّة عِبْر الموقع الرسمي للسيّد السيستاني).
● السُؤال (1) على موقع مركز الأبحاث العقائديّة:
سُؤالٌ مِن أحمد – العراق.. عُنوان السؤال: لا قيمة للتواتر والتسالم في إثبات أميّة النبيّ “صلّى اللهُ عليهِ وآله”.
— نصُّ السُؤال:
(السلام عليكم وتقبّل الله اعمالكم، قرأتُ كلاماً منقولاً عن رسالة التوحيد للشيخ الأزهري محمّد عبده: جاء الخبر المتواتر أنَّ النبيَّ “صلّى اللهُ عليه وآله” نشأ أميّاً.. وسُؤالي: هل يوجد فعلاً خبرٌ متواتر يُثبتُ أنّه “صلّى اللهُ عليه وآله” كان أُميّاً؟ وهل يُمكنُ التعويل على التسالم في هذهِ القضيّة مِن الأجيال المُتواصلة لإفادة القَطْع بها؟ جزاكم الله خير جزاء المحسنين).
— نصّ الجواب على مركز الأبحاث العقائديّة:
(الأخ أحمد المحترم .. السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
1 – نحنُ لا نلتزم بمثل هذا التواتر على فرض وجوده ولو وُجد لا نقطعُ الكلام في أميّة النبيّ وعدمها بالمعنى المتعارف للأمّية، لأنَّ التواتر يُورثُ القَطْع واليقين، وبه لا مجال للمناقشة في قضيّة الأُميّة.
2 – لا نلتزمُ أيضاً بالتسالم وإنْ وُجد على الفَرْض فلا نعتبرهُ دليلاً يُفيد القَطْع بأميّة الرسول الأكرم.
3 – نعتبرُ أصْل البحث ليس في التواتر وعدمهِ وإنّما أصلُ البحث في كيفيّة فَهْم وتوجيه الآيات الشريفة القائلة بأميّة الرسول، وفي هذا المجال نجدُ نظرياتٍ وأقوال وعرض واستدلال.. ودمتم في رعاية الله)
هل فهمتُم شيئاً مِن هذا الجواب..؟! هذا تضييع وتستطيح.
هل لو كان السُؤالُ عن الخُمْس يُجيبون بهذه الطريقة التي هي على طريقة ابن آوى؟!
● السُؤال (2) على موقع مركز الأبحاث العقائديّة:
— نصّ السُؤال: (قولنا أنَّ النبيّ “صلّى اللهُ عليه وآلهِ وسلّم” أميٌّ يُناقض مُعتقد الشيعةِ الإمامية أنَّ النبيَّ يعلمُ ما كان وما يكونُ إلى يوم القيامة، وأنّهُ قد جمعَ عُلومَ الدين والدنيا، حيثُ أنَّ القراءة عِلْم والنبيّ لا يعلم بهذا العلم. أضف إلى ذلك أنَّ الله تعالى قال عنه: {وما علمناه الشِعْر وما ينبغي لَه} أي أنَّ النبيَّ لم يُعلّمهُ الله تعالى الشِعْر. فكيف نقول: النبيّ جمع كلَّ العلومِ الدنيويّة والأُخروية؟!)
— نصّ الجواب على مركز الأبحاث العقائديّة:
(الأخ حسن المحترم … السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته
نحنُ عندما نقول أنَّ النبيَّ يعلمُ ما كان وما يكون فإنَّ ذلك بتعليمٍ مِن الله تعالى، أمَّا إذا كانتْ مشيئةُ الله أن لا يتعلّم الشِعْر أو القراءة والكتابة فهذا لا يُعَدُّ نَقْصاً فيه بل كمالاً وذلك لأنّهُ لو تعلَّم ذلك فإنّهُ يضرُّ بالرسالة، هذا على رأي مَن يرى أنَّ النبيَّ كان أُميّاً، أمَّا مَن يرى أنّهُ لم يكنْ كذلك فما ذكرتَهُ يدعم قولَهُ، ثمّ إنّنا عندما نقول أنّهُ يعلم ما كان وما يكون فليس المقصود عِلْم كُلَّ العُلوم حتّى المُحرّمة أو المكروهة لهُ أو التي لا ينبغي لهُ كالسِحْر والشِعْر فإنَّ هذهِ العُلوم بالنسبة له عدمُ تعلّمها هُو الراجح له. ودمتم في رعاية الله)
هكذا تُجيبُنا المرجعيّةُ على طريقة ابن آوى.. وبقيّة الأجوبة هي هكذا.. هذهِ هي الطريقةُ الآخونديّة في الإجابة على أسئلة الناس.
ثم خاطب نبيه صلى الله عليه وآله فقال ” وما كنت تتلو من قبله من كتاب ”
يعني لم تكن تحسن القراءة قبل أن يوحى إليك بالقرآن ” ولا تخطه بيمينك ” معناه وما كنت أيضا تخط بيمينك. وفيه اختصار، وتقديره ولو كنت تتلو الكتاب وتخطه بيمينك ” إذا لارتاب المبطلون ” وقال المفسرون: إنه لم يكن النبي صلى الله عليه وآله يحسن الكتابة.
والآية لا تدل على ذلك بل فيها إنه لم يكن يكتب الكتاب وقد لا يكتب الكتاب من يحسنه، كما لا يكتب من لا يحسنه، وليس ذلك بنهي، لأنه لو كان نهيا لكان الأجود أن يكون مفتوحا، وإن جاز الضم على وجه الاتباع لضمة الخاء، كما يقال: (رده) بالضم والفتح والكسر، ولكان أيضا غير مطابق للأول. ولو أفاد أنه لم يكن يحسن الكتابة قبل الايحاء، لكان دليله يدل على أنه كان يحسنها بعد الايحاء إليه، ليكون فرقا بين الحالتين.
ثم بين تعالى أنه لم يكتب، لأنه لو كتب لشك المبطلون في القرآن وقالوا هو قرأ الكتب أو هو يصنفه، ويضم شيئا إلى شئ في حال بعد حال فإذا لم يحسن الكتابة لم تسبق إليه الظنة.
وأن للقران المجيد أيضا وجوها من الاعجاز مما يشترك في معرفتها كل بشر ذي رشد إذا اطلع عليها.
وهى عديدة نشير إلى بعض منها في هذا المختصر:
إعجاز من وجهد التاريخ لا نقول بذلك بمحض إخباره عن الحوادث الماضية والأمم الخالية وإن كان رسول الله الذي جاء به لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل مدرسة ولم يمارس تعلما. كما هو المعلوم من تاريخ حياته (ص).
📗 تفسير جوامع الجامع – الشيخ الطبرسي – ج ٣ – الصفحة ٧٦٩
(سنقرئك فلا تنسى) هذه بشارة بشر نبيه عليه الصلاة والسلام بها، وهو أن يقرأ عليه جبرائيل (عليه السلام) ما يقرؤه من الوحي، وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب، فيحفظه ولا ينساه.
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ} فلم يعرف أحد منك في تاريخك السابق على الرسالة، أنك كنت تقرأ الكتب الدينية أو غيرها {وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} ولم يُعرف عنك الكتابة لما تفكر به، أو تسمع به، لأنك لم تتعلم ذلك من أيّ شخص، بل كنت ـ كغيرك من أبناء قومك ـ أميّاً لا تمارس القراءة والكتابة، وقد أراد الله أن يبعثك نبيّاً أمّياً، يبدع الرسالة من وحي الله، ويبلغها للناس، ليعرفوا أنها وحيٌ من الله، وليست فكراً بشرياً، لأن النبيّ الذي جاء به لا يمكن أن يكون ناقلاً له من كتابٍ رساليٍّ سابقٍ، لأنه لا يقرأ الكتب، ولا كاتباً له من إملاء شخص آخر، لأنه لا يكتب.
الشيخ الوائلي ومدرسة الشيخ الوائلي الذي يتبناها هو السيد السيستاني
● عرض فيديو للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن أميّة النبي، ويقول أنَّ الأميّةَ عند النبي أميّةُ كمال وليستْ أميّة نقص كالتي عند الناس، ويقولُ أنَّ النبيّ أخذ العلم عن طريق التلقين وليس الكتاب..! (هذا المقطع هو (الوثيقة رقم 84) في الحلقة 135 من برنامج [الكتاب الناطق]..)
ما هو الفارقُ بين هذا المنطق الكاذب الملعون بِحَسَب توصيف باقر العلوم وجواد الأئمة؟! ما هو الفارق بين هذا المنطق الأخرق وبين منطق النواصب الذين عرضتُ أقوالهم..؟! ألا تُلاحظون أنَّ هذا الكلام مُطابق لكلام النواصب؟!
📗 البيان في تفسير القرآن – السيد الخوئي – الصفحة ٤٥ و ٤٦
1 – القرآن والمعارف:
صرح الكتاب في كثير من آياته الكريمة بأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أمي، وقد جهر النبي بهذه الدعوى بنى ملا من قومه وعشيرته الذين نشأ بين أظهرهم، وتربى في أوساطهم، فلم ينكر أحد عليه هذه الدعوى، وفي ذلك دلالة قطعية على صدقه فيما يدعيه. ومع أميته فقد أتى في كتابه من المعارف بما أبهر عقول الفلاسفة، وأدهش مفكري الشرق والغرب منذ ظهور الاسلام إلى هذا اليوم، وسيبقى موضعا لدهشة المفكرين، وحيرتهم إلى اليوم الأخير، وهذا من أعظم نواحي الاعجاز.
ولنتنازل للخصوم عن هذه الدعوى، ولنفرض أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن أميا، ولنتصوره قد تلقن المعارف، وأخذ الفنون والتاريخ بالتعليم، أفليس لازم هذا أنه اكتسب معارفه وفنونه من مثقفي عصره الذين نشأ بين أظهرهم؟ ونحن نرى هؤلاء الذين نشأ محمد صلى الله عليه وآله وسلم بينهم، منهم وثنيون يعتقدون بالأوهام، ويؤمنون بالخرافات، وذلك ظاهر. ومنهم كتابيون يأخذون معارفهم وتأريخهم، وأحكامهم من كتب العهدين التي ينسبونها إلى الوحي، ويعزونها إلى الأنبياء.
وإذ فرضنا أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أخذ تعاليمه من أهل عصره، أفليس لازم هذا أن ينعكس على أقواله ومعارفه ظلال هذه العقائد التي اكتسبها من معلميه ومرشديه ومن هذه الكتب التي كانت مصدر ثقافته وعلومه؟ ونحن نرى مخالفة القرآن لكتب العهدين في جميع النواحي، وتنزيهه لحقائق المعارف عن الموهومات الخرافية التي ملأت كتب العهدين وغيرها من مصادر التعلم في ذلك العصر.
📗 تفسير الميزان – السيد الطباطبائي – ج ١٩ – الصفحة ٢٦٤
قوله تعالى: ” هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم ” الخ، الأميون جمع أمي وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب، والمراد بهم – كما قيل – العرب لقلة من كان منهم يقرأ ويكتب وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منهم أي من جنسهم وهو غير كونه مرسلا إليهم فقد كان منهم وكان مرسلا إلى الناس كافة.
📗 في ص٢٦٥ من نفس الجزء ١٩
وقوله: ” يتلو عليهم آياته ” أي آيات كتابه مع كونه أميا. صفة للرسول.
📗 تفسير الميزان للطباطبائي ج١٦ ص١٣٩ تفسير سورة العنكبوت
وما كان من عادتك قبل نزول القرآن أن تقرأ كتابا ولا كان من عادتك أن تخط كتابا وتكتبه – أي ما كنت تحسن القراءة والكتابة لكونك أميا – ولو كان كذلك لارتاب هؤلاء المبطلون الذين يبطلون الحق بدعوى أنه باطل لكن لما لم تحسن القراءة والكتابة واستمرت على ذلك وعرفوك على هذه الحال لمخالطتك لهم ومعاشرتك معهم لم يبق محل ريب لهم في أمر القرآن النازل إليك أنه كلام الله تعالى وليس تلفيقا لفقته من كتب السابقين ونقلته من أقاصيصهم وغيرهم حتى يرتاب المبطلون ويعتذروا به.
٤ (باب في أن رسول لله ص كان يقرء ويكتب بكل لسان
(١ (حدثنا أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال
سألت أبا جعفر عليه السلام محمد بن علي الرضا عليه السلام وقلت له يا بن رسول الله لم
سمى النبي
الأمي قال ما يقول الناس قال قلت له جعلت فداك يزعمون إنما سمى النبي الأمي لأنه
لم يكتب (١ (فقال كذبوا عليهم لعنة الله انى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في
محكم كتابه هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمة (١ (فكيف كان يعلمهم مالا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
يقرأ ويكتب
باثنين وسبعين أو (٢ (بثلاثة وسبعين لسانا وإنما سمى الأمي لأنه كان من أهل مكة و
مكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه لتنذر أم القرى ومن
حولها
كتاب بصائر الدرجات الصفحة 245 – 246
70 – معاني الأخبار، علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي، عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الأمي؟ فقال: ما تقول الناس؟ قلت: يزعمون أنه إنما سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب، فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله، أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: ” هو (5) الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ” فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: ” لتنذر أم القرى ومن حولها ”
بحار الأنوار – العلامة المجلسي – الجزء 16 الصفحة 132 – 133
جوادي آملي: النبي لم يك من الذين يكتبون واحد الاشخاص يقطع كلامه ويساله هل كان النبي له القدرة على الكتابة والآخر يعد قدرة النبي على الكتابة كمال له !!!
#سلاماوتسليمايارسول_الله
#حملةسلاماًوتسليماًيارسولَالله
#كذبوالعنهمالله
#قائمةالفتوىالنجسة
حي على نُصرةِ رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله ،
(باب ١٠٥ – العلة التي من أجلها سمى النبي صلى الله عليه وآله الأمي)
١ – حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن أسباط وغيره رفعه
عن أبي جعفر ” عليه السلام ” قلت إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله #لميكتبولايقرأ فقال #كذبوالعنهمالله أنى يكون ذلك وقد قال الله عز وجل (وهو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم #ويعلمهمالكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين) فكيف #يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي #الأمي قال لأنه نسب إلى #مكة وذلك قول الله عز وجل لتنذر #أم_القرى ومن حولها فام القرى مكة فقيل أمي لذلك.
.
٢ – أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن عبد الله محمد بن خالد البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الأمي؟
فقال:
ما يقول الناس قلت يزعمون أنه إنما سمى الأمي لأنه لم يحسن ان يكتب فقال ” عليه السلام ” #كذبواعليهملعنةالله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم #ويعلمهمالكتابوالحكمة) فكيف كان يعلمهم مالا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أو قال #بثلاثةوسبعينلسانا وإنما سمي #الأميلأنهكانمنأهلمكة #ومكةمنأمهات_القرى وذلك قول الله عز وجل لينذر أم القرى ومن حولها.
.
علل الشرايع،للشيخ الصدوق،ص١٢٤
حدثنا عبد الله بن محمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن أسباط أو غيره قال قلت لأبي جعفر عليه السلام :
ان الناس يزعمون أن رسول الله لم يكن يكتب ولا يقرأ فقال : كذبوا لعنهم الله انى ذلك وقد قال الله هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فيكون ان يعلمهم الكتاب الحكمة وليس ويحسن ان يقرأ ويكتب قال قلت فلم سمى النبي صلى الله عليه وآله أميا قال نسبت إلى مكة وذلك قول الله عز وجل لتنذر أم القرى ومن حولها فأم القرى مكة فقيل أمي لذلك.
{ 📘 بصائر الدرجات ص ٢٤٦
📘 علل الشرائع ج١ }
● وقفة عند ما جاء في [مركز الأبحاث العقائديّة] بشأن موضوع “أُميّة النبيّ صلّى اللهُ عليه وآله”.
يُمكنكم أن تدخلوا على هذا المركز مِن خلال موقع السيّد السيستاني حيث أنّه يُوجد في قائمة المواقع والمراكز التابعة لمرجعيّة السيّد السيستاني.. هذا المركز هُو المركز الذي يتعهّدُ بالإجابة على الأسئلةِ العقائديّة والفِكريّة وما إلى ذلك.. ومجموعةُ المواقع هذهِ بمُجملها وتفاصيلها تُمثّلُ وجهةَ نظر السيّد السيستاني.
(عرض مقطع فيديو يُوضّح لنا طريقةَ الدخول على موقع مركز الأبحاث العقائديّة عِبْر الموقع الرسمي للسيّد السيستاني).
● السُؤال (1) على موقع مركز الأبحاث العقائديّة:
سُؤالٌ مِن أحمد – العراق.. عُنوان السؤال: لا قيمة للتواتر والتسالم في إثبات أميّة النبيّ “صلّى اللهُ عليهِ وآله”.
— نصُّ السُؤال:
(السلام عليكم وتقبّل الله اعمالكم، قرأتُ كلاماً منقولاً عن رسالة التوحيد للشيخ الأزهري محمّد عبده: جاء الخبر المتواتر أنَّ النبيَّ “صلّى اللهُ عليه وآله” نشأ أميّاً.. وسُؤالي: هل يوجد فعلاً خبرٌ متواتر يُثبتُ أنّه “صلّى اللهُ عليه وآله” كان أُميّاً؟ وهل يُمكنُ التعويل على التسالم في هذهِ القضيّة مِن الأجيال المُتواصلة لإفادة القَطْع بها؟ جزاكم الله خير جزاء المحسنين).
— نصّ الجواب على مركز الأبحاث العقائديّة:
(الأخ أحمد المحترم .. السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
1 – نحنُ لا نلتزم بمثل هذا التواتر على فرض وجوده ولو وُجد لا نقطعُ الكلام في أميّة النبيّ وعدمها بالمعنى المتعارف للأمّية، لأنَّ التواتر يُورثُ القَطْع واليقين، وبه لا مجال للمناقشة في قضيّة الأُميّة.
2 – لا نلتزمُ أيضاً بالتسالم وإنْ وُجد على الفَرْض فلا نعتبرهُ دليلاً يُفيد القَطْع بأميّة الرسول الأكرم.
3 – نعتبرُ أصْل البحث ليس في التواتر وعدمهِ وإنّما أصلُ البحث في كيفيّة فَهْم وتوجيه الآيات الشريفة القائلة بأميّة الرسول، وفي هذا المجال نجدُ نظرياتٍ وأقوال وعرض واستدلال.. ودمتم في رعاية الله)
هل فهمتُم شيئاً مِن هذا الجواب..؟! هذا تضييع وتستطيح.
هل لو كان السُؤالُ عن الخُمْس يُجيبون بهذه الطريقة التي هي على طريقة ابن آوى؟!
● السُؤال (2) على موقع مركز الأبحاث العقائديّة:
— نصّ السُؤال: (قولنا أنَّ النبيّ “صلّى اللهُ عليه وآلهِ وسلّم” أميٌّ يُناقض مُعتقد الشيعةِ الإمامية أنَّ النبيَّ يعلمُ ما كان وما يكونُ إلى يوم القيامة، وأنّهُ قد جمعَ عُلومَ الدين والدنيا، حيثُ أنَّ القراءة عِلْم والنبيّ لا يعلم بهذا العلم. أضف إلى ذلك أنَّ الله تعالى قال عنه: {وما علمناه الشِعْر وما ينبغي لَه} أي أنَّ النبيَّ لم يُعلّمهُ الله تعالى الشِعْر. فكيف نقول: النبيّ جمع كلَّ العلومِ الدنيويّة والأُخروية؟!)
— نصّ الجواب على مركز الأبحاث العقائديّة:
(الأخ حسن المحترم … السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته
نحنُ عندما نقول أنَّ النبيَّ يعلمُ ما كان وما يكون فإنَّ ذلك بتعليمٍ مِن الله تعالى، أمَّا إذا كانتْ مشيئةُ الله أن لا يتعلّم الشِعْر أو القراءة والكتابة فهذا لا يُعَدُّ نَقْصاً فيه بل كمالاً وذلك لأنّهُ لو تعلَّم ذلك فإنّهُ يضرُّ بالرسالة، هذا على رأي مَن يرى أنَّ النبيَّ كان أُميّاً، أمَّا مَن يرى أنّهُ لم يكنْ كذلك فما ذكرتَهُ يدعم قولَهُ، ثمّ إنّنا عندما نقول أنّهُ يعلم ما كان وما يكون فليس المقصود عِلْم كُلَّ العُلوم حتّى المُحرّمة أو المكروهة لهُ أو التي لا ينبغي لهُ كالسِحْر والشِعْر فإنَّ هذهِ العُلوم بالنسبة له عدمُ تعلّمها هُو الراجح له. ودمتم في رعاية الله)
هكذا تُجيبُنا المرجعيّةُ على طريقة ابن آوى.. وبقيّة الأجوبة هي هكذا.. هذهِ هي الطريقةُ الآخونديّة في الإجابة على أسئلة الناس.
📗 التبيان الشيخ الطوسي ج٨ ص٢١٥ وص٢١٦
ثم خاطب نبيه صلى الله عليه وآله فقال ” وما كنت تتلو من قبله من كتاب ”
يعني لم تكن تحسن القراءة قبل أن يوحى إليك بالقرآن ” ولا تخطه بيمينك ” معناه وما كنت أيضا تخط بيمينك. وفيه اختصار، وتقديره ولو كنت تتلو الكتاب وتخطه بيمينك ” إذا لارتاب المبطلون ” وقال المفسرون: إنه لم يكن النبي صلى الله عليه وآله يحسن الكتابة.
والآية لا تدل على ذلك بل فيها إنه لم يكن يكتب الكتاب وقد لا يكتب الكتاب من يحسنه، كما لا يكتب من لا يحسنه، وليس ذلك بنهي، لأنه لو كان نهيا لكان الأجود أن يكون مفتوحا، وإن جاز الضم على وجه الاتباع لضمة الخاء، كما يقال: (رده) بالضم والفتح والكسر، ولكان أيضا غير مطابق للأول. ولو أفاد أنه لم يكن يحسن الكتابة قبل الايحاء، لكان دليله يدل على أنه كان يحسنها بعد الايحاء إليه، ليكون فرقا بين الحالتين.
ثم بين تعالى أنه لم يكتب، لأنه لو كتب لشك المبطلون في القرآن وقالوا هو قرأ الكتب أو هو يصنفه، ويضم شيئا إلى شئ في حال بعد حال فإذا لم يحسن الكتابة لم تسبق إليه الظنة.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2348_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_214#top
📗 تفسير شبر – سيد عبدالله شبر ص٧
وأن للقران المجيد أيضا وجوها من الاعجاز مما يشترك في معرفتها كل بشر ذي رشد إذا اطلع عليها.
وهى عديدة نشير إلى بعض منها في هذا المختصر:
إعجاز من وجهد التاريخ لا نقول بذلك بمحض إخباره عن الحوادث الماضية والأمم الخالية وإن كان رسول الله الذي جاء به لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل مدرسة ولم يمارس تعلما. كما هو المعلوم من تاريخ حياته (ص).
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2426_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_13#top
📗 تفسير جوامع الجامع – الشيخ الطبرسي – ج ٣ – الصفحة ٧٦٩
(سنقرئك فلا تنسى) هذه بشارة بشر نبيه عليه الصلاة والسلام بها، وهو أن يقرأ عليه جبرائيل (عليه السلام) ما يقرؤه من الوحي، وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب، فيحفظه ولا ينساه.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2358_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_741
📗 كتاب النبي الأمي مرتضى مطهري – ص٤ – في مقدمة الناشر والكتاب اثبات أمية النبي وانه لا يقرأ ولا يكتب ويرد على لمن يقول بأن النبي يقرأ ويكتب
http://alhiwaraldini.com/home/content/uploads/2016/01/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%D9%8A.pdf
📗 تفسير من وحي القرآن – فضل الله ج١٨ ص ٦٦
نفي كون القرآن، من خط النبي(ص)
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ} فلم يعرف أحد منك في تاريخك السابق على الرسالة، أنك كنت تقرأ الكتب الدينية أو غيرها {وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} ولم يُعرف عنك الكتابة لما تفكر به، أو تسمع به، لأنك لم تتعلم ذلك من أيّ شخص، بل كنت ـ كغيرك من أبناء قومك ـ أميّاً لا تمارس القراءة والكتابة، وقد أراد الله أن يبعثك نبيّاً أمّياً، يبدع الرسالة من وحي الله، ويبلغها للناس، ليعرفوا أنها وحيٌ من الله، وليست فكراً بشرياً، لأن النبيّ الذي جاء به لا يمكن أن يكون ناقلاً له من كتابٍ رساليٍّ سابقٍ، لأنه لا يقرأ الكتب، ولا كاتباً له من إملاء شخص آخر، لأنه لا يكتب.
وهذا موقعه الرسمي فيه التفسير اونلاين
http://arabic.bayynat.org/HtmlSecondary.aspx?id=5105
سيد رشيد الحسيني والشيخ محمد فلك من رموز مرجعية السيد السيستاني
● عرض مقطع فيديو يشتركُ فيهِ وجهان ورمزان مِن رُموز مرجعيّة السيّد السيستاني وهُما: الشيخ محمّد فلك، والسيّد رشيد الحُسيني.. أحدُهُما يُقدّم الآخر للحديث عن أُمّية النبيّ “صلّى اللهُ عليه وآله”..!
هذا هُو الهُراء الذي تُقدّمهُ مرجعيّة السيّد السيستاني وتُقدّمهُ حوزةُ النجف لشيعةِ العراق..!
هذا المنطقُ بحَسَب أحاديثِ العترة الطاهرة منطقٌ كاذبٌ وملعون، فلماذا تُقدّمهُ لنا المُؤسّسةُ الدينيّةُ الشيعيّةُ الرسميّة؟!
https://t.me/zazazfv/501
الشيخ الوائلي ومدرسة الشيخ الوائلي الذي يتبناها هو السيد السيستاني
● عرض فيديو للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن أميّة النبي، ويقول أنَّ الأميّةَ عند النبي أميّةُ كمال وليستْ أميّة نقص كالتي عند الناس، ويقولُ أنَّ النبيّ أخذ العلم عن طريق التلقين وليس الكتاب..! (هذا المقطع هو (الوثيقة رقم 84) في الحلقة 135 من برنامج [الكتاب الناطق]..)
ما هو الفارقُ بين هذا المنطق الكاذب الملعون بِحَسَب توصيف باقر العلوم وجواد الأئمة؟! ما هو الفارق بين هذا المنطق الأخرق وبين منطق النواصب الذين عرضتُ أقوالهم..؟! ألا تُلاحظون أنَّ هذا الكلام مُطابق لكلام النواصب؟!
https://t.me/zazazfv/503
📗 كتاب الفتاوى الواضحة صفحة التمهيد وص٧٥ و ٧٦
السيّد مُحمّد باقر الصدر : النبي أميّ بحُكم عدم تَعلّمه للقراءة والكتابة !!
والوثائق بالموقع
http://www.almawaddah.be/posts.php?postId=416
📗 البيان في تفسير القرآن – السيد الخوئي – الصفحة ٤٥ و ٤٦
1 – القرآن والمعارف:
صرح الكتاب في كثير من آياته الكريمة بأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أمي، وقد جهر النبي بهذه الدعوى بنى ملا من قومه وعشيرته الذين نشأ بين أظهرهم، وتربى في أوساطهم، فلم ينكر أحد عليه هذه الدعوى، وفي ذلك دلالة قطعية على صدقه فيما يدعيه. ومع أميته فقد أتى في كتابه من المعارف بما أبهر عقول الفلاسفة، وأدهش مفكري الشرق والغرب منذ ظهور الاسلام إلى هذا اليوم، وسيبقى موضعا لدهشة المفكرين، وحيرتهم إلى اليوم الأخير، وهذا من أعظم نواحي الاعجاز.
ولنتنازل للخصوم عن هذه الدعوى، ولنفرض أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن أميا، ولنتصوره قد تلقن المعارف، وأخذ الفنون والتاريخ بالتعليم، أفليس لازم هذا أنه اكتسب معارفه وفنونه من مثقفي عصره الذين نشأ بين أظهرهم؟ ونحن نرى هؤلاء الذين نشأ محمد صلى الله عليه وآله وسلم بينهم، منهم وثنيون يعتقدون بالأوهام، ويؤمنون بالخرافات، وذلك ظاهر. ومنهم كتابيون يأخذون معارفهم وتأريخهم، وأحكامهم من كتب العهدين التي ينسبونها إلى الوحي، ويعزونها إلى الأنبياء.
وإذ فرضنا أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أخذ تعاليمه من أهل عصره، أفليس لازم هذا أن ينعكس على أقواله ومعارفه ظلال هذه العقائد التي اكتسبها من معلميه ومرشديه ومن هذه الكتب التي كانت مصدر ثقافته وعلومه؟ ونحن نرى مخالفة القرآن لكتب العهدين في جميع النواحي، وتنزيهه لحقائق المعارف عن الموهومات الخرافية التي ملأت كتب العهدين وغيرها من مصادر التعلم في ذلك العصر.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2404_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A6%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_42#top
📗 تفسير الميزان – السيد الطباطبائي – ج ١٩ – الصفحة ٢٦٤
قوله تعالى: ” هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم ” الخ، الأميون جمع أمي وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب، والمراد بهم – كما قيل – العرب لقلة من كان منهم يقرأ ويكتب وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منهم أي من جنسهم وهو غير كونه مرسلا إليهم فقد كان منهم وكان مرسلا إلى الناس كافة.
📗 في ص٢٦٥ من نفس الجزء ١٩
وقوله: ” يتلو عليهم آياته ” أي آيات كتابه مع كونه أميا. صفة للرسول.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2424_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1%D9%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_263#top
📗 تفسير الميزان للطباطبائي ج١٦ ص١٣٩ تفسير سورة العنكبوت
وما كان من عادتك قبل نزول القرآن أن تقرأ كتابا ولا كان من عادتك أن تخط كتابا وتكتبه – أي ما كنت تحسن القراءة والكتابة لكونك أميا – ولو كان كذلك لارتاب هؤلاء المبطلون الذين يبطلون الحق بدعوى أنه باطل لكن لما لم تحسن القراءة والكتابة واستمرت على ذلك وعرفوك على هذه الحال لمخالطتك لهم ومعاشرتك معهم لم يبق محل ريب لهم في أمر القرآن النازل إليك أنه كلام الله تعالى وليس تلفيقا لفقته من كتب السابقين ونقلته من أقاصيصهم وغيرهم حتى يرتاب المبطلون ويعتذروا به.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2421_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1%D9%A6/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_138
٤ (باب في أن رسول لله ص كان يقرء ويكتب بكل لسان
(١ (حدثنا أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال
سألت أبا جعفر عليه السلام محمد بن علي الرضا عليه السلام وقلت له يا بن رسول الله لم
سمى النبي
الأمي قال ما يقول الناس قال قلت له جعلت فداك يزعمون إنما سمى النبي الأمي لأنه
لم يكتب (١ (فقال كذبوا عليهم لعنة الله انى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في
محكم كتابه هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمة (١ (فكيف كان يعلمهم مالا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
يقرأ ويكتب
باثنين وسبعين أو (٢ (بثلاثة وسبعين لسانا وإنما سمى الأمي لأنه كان من أهل مكة و
مكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه لتنذر أم القرى ومن
حولها
كتاب بصائر الدرجات الصفحة 245 – 246
70 – معاني الأخبار، علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي، عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الأمي؟ فقال: ما تقول الناس؟ قلت: يزعمون أنه إنما سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب، فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله، أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: ” هو (5) الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ” فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: ” لتنذر أم القرى ومن حولها ”
بحار الأنوار – العلامة المجلسي – الجزء 16 الصفحة 132 – 133