-أن جلّ الفرق الصوفية تعتقد بإمامة الائمة الاثني عشر (ع)‘، كائمة في الباطن وائمة في الآخرة، وأن الامام الحجة بن الحسن العسكري عج ولد في سامراء من ابيه (ع)، وهو غائب حتى يحين وقت الظهور، وقد كتب ذلك خمسون من أعلام المذاهب الأربعة ممن كان يعتنق التصوف في العقائد في القرن الخامس والسادس، وبلغ عددهم مئتين وخمسين الى القرن الثاني عشر
– وأما الفروع فهو ليس بدرجة الخطورة للمعتقد، فالفرق الصوفية هي من فرق التشيع بالمعنى الاعم عقائديا، بل قد تكون اولى من الزيدية والاسماعيلية والواقفة في الاندراج بإعتبار اعتقادها بالاثني عشر اماما، مجرد انتسابها في الفروع الى المذاهب الاربعة فلا ينفي انتسابها العقائدي وإلا فإن بعض الفرق الشيعية قد تلّون في الفروع بجملة من فقه العامة ايضا.
-ان العرفان والعرفاء امتداد للتصوف والصوفية
عندما سأل هل يمكن إثبات الإمامة الأثني عشرية المعروفة باسماء شخوصها من صريح القرآن ؟
اجاب المنحرف
– نعم قد اعتمد هذا الوجه في بيانات واستدلالات أئمة أهل البيت ع وعلماء الامامية وايضا جل علماء الصوفية لإعتقادهم بإمامة الاثني عشر
– يعتبر الزمخشري شيعي لانه صوفي
– يعتبر الصوفية شيعة ويقول انهم يحبون أهل البيت
– السند عن الزمخشري ” في اية المودة يكتشف هو سر عظيم في دلالة الاية اعظم مما كتبه علماء الامامية في امامة وعصمة اهل البيت في الاية
– محمد السند يقول إلى الآن ما يكتب حول اية المودة في الاستدلال عن امامة اهل البيت حتى في جونا الامامي ( من علماء الامامية) إلى الان لم يكتشفو عظمة تقرير الذي ذكره الزمخشري
محمد السند ” الصوفية من فرق الشيعة ولديهم رياضات روحية لتشرف واللقاء بصاحب العصر الزمان ع
