يذكر السيد كاظم رضوان الله عليه في رسالة الاستبصار في معنى إصابة العين

يذكر السيد كاظم رضوان الله عليه في رسالة الاستبصار في معنى إصابة العين

يذكر السيد كاظم رضوان الله عليه في رسالة الاستبصار في معنى إصابة العين
يقول السائل :
ما قولكم فيمن عينه تصيب الشيء ماسبب هذه الاصابة وماعلتها وعلاماتها ؟؟

جواب السيد :
العلة هي ان الاجزاء الردية الحادة الغالب عليها اليبوسة في الدرجة الرابعة التي تضعف معها عن التماسك مع الحرارة القوية الغريبة الغير معتدلة قدعرضت لهاسمية يستحيل الغذاء يستحيل الغذا بعد الكيموس اليها ولم تزل تتصاعد ولما كانت العين اوسع الاعضاء مساماً واسرعها قبولاً لقوة الرطوبة فإذا صعدت تلك الاجزاء لم تجد مخرجاً سوى العين فتخرج من مساماتها وتستقر في رطوباتها ، فإذا حصل لها هيجان بقوة التفات نفس الشخص الحامل لهالتلك الاجزاء  كأن يتعجب من شيء
تتقوى تلك الاجزاء في البروز والظهور فتقع على كل مايقابلها وتنفذ فيه وتفعل فيه فعل السموم الحادة اذا نفذت في الشيء وكلما تتقوى الحرارة الغريبة كان خروج تلك الاجزاء اكثر واقوى لذلك ترى صاحب العين المصيبة اذا اراد القوة في الاصابة يجوع ثلاثة ايام لتكثر الحرارة وتقل الرطوبة وتزيداليبوسة وتقوى تلك الاجزاء كثرة وقوة وفعلاً فتصبب كما يريد وكما في تفسير البيان ان الرجل اذا اراد ان يصرع صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم كان يصفه فيصرعه كان يقول مثلاً :
لم ارى كاليوم مثله فينصرع
وهكذا كلما كان التعجب اشد يكون التأثير اشد ولكن عند اخمال النفس لاتؤثر اوقليل التأثير … فالعين كالبلورة ولها  القوة الجامعة  ، فالاجزاء الحاملة للحرارة عن وجه النفس ( القلب )
مثاله : حرارة الشمس عند مقابلتها يحصل الاحراق
يقول السيد : فان قلت تلك الاجزاء السمية لما لاتضر صاحب العين ؟ جوابها:
لأعتياد الطبيعة بها كونها صحبتها من اول تكون المزاج كما السموم التي في العقارب
ولكن لما كانت بنية الانسان اقوى وانضج واحر واعلى كانت السموم الخارجة من عينه الطف وانفذ واقوى في الفعل …
اماحكمها :
لم يتعرض لها احد من الفقهاء وبحسب الادلة لايترتب عليها حكم شرعي لسكوت النبي (ص) وقد تأخر حكمها الى يوم القيامة وليس سكوته جهلاً فسكتوا عما سكت الله عنه لان الاصابة ليست باختياره الظاهري فلايمكنه التحرز فلايؤخذه الله بالعقوبة قولهم (ع) كل ماغلب الله عليه فهو أولى بالعذر وقد تكون الاصابة ليس بالضرورة من العين فليس هذا الامر قطعي وماقلناه من الجوع ثلاثة ايام انما هو ليس لاجل الاصابة لزيادة لقوة تأثيرها
فالمصيب لايلزمه شيء والمصاب ليس له ان يدعي عليه بشيء 😊👍

دواءالعين :
العقاقير لاتداويها كون السميه التي في العين تسبق تاثير الدواء  إلا ان يكون اكسيراً فياكل منه المصاب بمقدار معين
انا علاجها بغير العقاقير فهو بالاسم الاعظم اوحضور الامام (ع) ومسه بيده الشريفة او دعاؤه له او الاستشفاء بالايات القرآنية وان يكاد الذين كفروا ..
والمعوذتين يحملهمامعه ويقرأهما وهناك بعض الادعية الاخرى فقد امر النبي (ص)
العاين ان يتوضأ والمعيون بالاغتسال
قالوا (ع) لوكشف عن أهل القبور لوجدتم موتاكم من العين

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَن أعدَاءهمْ
قال النبي ص فمن اعجبه من اخيه شيء فليذكر الله في ذلك فاذا ذكر الله لم يضره

اللهم احفظنا وحرسنا بمحمد واله السادات الميامين الطاهرين