كيف تصبح مظهراً ربوبياً

من هدي

المولى الامام المصلح العبدالصالح الميرزا حسن بن موسى الحائري الاحقاقي

قدس الله نفسه الطاهرة و رفع الله في الجنان إعلامه درجاته العالية

( من احوال الأبدال )

بقلم الامام المصلح

*كيف تصبح مظهراً ربوبياً ؟*

-الحرية و الرّق

الأعمال التي تصدر عن إرادة مستقلة، و التي تستند إلى المنطق و الإيمان تسمى (افعال) ، والتي تصدر متأثرة بالغضب و الشهوة و العواطف و الأحاسيس و كلمات الأخرين تسمّى (إستجابات).

إنّ حرية الإنسان تتحقق عندما تكون أعماله كلها (أفعالاً). اي إن كل ما يفعله و يقوله يكون مطابقاً للعقل و منسجماً مع الإيمان.

أمّا الشخص الذي تكون أقواله و أعماله وليدة الأهواء و الرغبات  ومتأثرة بتشجيع الصديق وتحريك العدوّ … فإنّه أسير أحاسيسه وعَبْدٌ لعواطفه

أنّه يعيش حالة من الرّق !!!

لنضرب مثالاً بسيطاً للفعل و الاستجابة :

تصوروا حيواناً يسير في طريق عام محملاً بحمل ثقيل ينؤ بحمله ، ومن خلفه رجل يسيّر ذلك الحيوان بعصا في يده. إذا قارنّا بين هذا الإنسان وذلك الحيوان نجد أنهما كليهما يسيران في الطريق ، لكن سلوك الرجل نسمِّيه فعلاً ، لأنه ينوي هدفاً صحيحاً ، ويتابع نقصاً معيناً من تحركه  و لا يستند إلا إلى إرادته المستقلة ، ولكن سير الحيوان المحمّل استجابة منبعثة من الخوف ، ولذلك فإنّ العمل الصادر منه قسري و جبري.

إنّ حياة الإنسان زاخرة بهذه الأفعال و تلك الاستجابات … وكلّما ابتعد الناس عن حدود التوحيد ، ومدينته الفاضلة و مثلها العليا و اقتربوا من الاتجاه المادي و عدم الإيمان فإن الاستجابات تتزايد في نفوسهم ،

ويسرعون الخطى نحو الشقاء.

وهذا ما نشاهده في الأفراد والشعوب في عصرنا الحاضر ،حيث تبدو آثار الاتجاه الحيواني فيهم أكثر فأكثر.

إنّ الحسد والمنافسة ، والخُيلاء والغرور ، والانبهار بالشهوة وحبّ الرئاسة أهم عوامل الرّق و الاستجابة … بينما تنحصر عوامل الرقيّ والسعادة والكمال في الأفعال فقط.

ذلك أنّ الفعل ينحدر عن مقام الوجود ، ويستند إلى فعل الحقّ جلّ شأنه ،وينسجم مع الإرادة الإلهية الجازمة إذن فكله صواب وثواب. على العكس من الاستجابات التي تستند إلى النفس الأمارة ، وتؤدي إلى الذِّلَّة والانحطاط ، والهلاك و الدمار ، و الابتعاد عن المبدأ المقدس الأعلى.

*إنّ الذي ينحصر سلوكه  في (الأفعال) هو الحرّ فعلاً !!

إذ أنه يستند إلى الحب والعشق الحقيقي ، وهدفه الأسمى هو تحقيق واجبات الإنسانية ، وهذا يصل إلى درجة الكمال في معرفة الحقائق و الانجذاب نحو الحق تعالى ، ويصبح موحداً كاملاً … وهكذا تظهر صفات الجلال و الجمال فيه ، ويصبح مظهراً ربوبياً.*

ومن هنا لم يكن للمعصومين سلام الله عليهم اجمعين فعلّ سوى فعل الله و كانت أفعالهم كلها مستلهمة من جانب الله تعالى :

( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْت

وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ )

[سورة اﻷنفال 17]

(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ)

[سورة النجم 3 – 5]

ويقول أميرالمؤمنين ومولى الموحدين علي عليه السلام مخاطباً ربه :

( ماعبدتُك خوفاً من نارك ، ولا طمعاً في جنتك ، بل و جدتُك أهلاً للعبادة ).

ومن البديهي أنّ إنساناً حراً هكذا ، حيث يصل إلى هذه الرتبة من الحرية و الانعتاق ، لا يتأثر بالجنة و النار أيضاً و يحق له أن يقول :

( لو كُشِفٓ الغطاء ما ازددتُ يقيناّ ).

المصدر:

رسالة الانسانية

منهج لصياغة الانسان وفق رسالة السماء

تأليف :

المقدس المولى الامام المصلح العبد الصالح الميرزا حسن الحائري الاحقاقي قدس سره.

( هذه احوال الأبدال لمن له بصر و بصيره واعية )

( اوحدي فداء الاوحد )