اعلم أن خطبة البيان ذكر محمد باقر المجلسي في بعض ما نقله عنه بعض العلماء أنه قال سمعت من أستاذي علامة العلماء والمجتهدين مولانا محمد باقر المجلسي أيده اللّه أن أهل الخلاف نقلوا خطبة البيان انتهى. ومعلوم عنْدَ كلِّ أحد من الشيعة نسبتها إليه عليه السلام بحيث لا يكاد أحدٌ يشكّ في نسبتها إليه، نعم ذكر بعضهم أن فيها زياداتٍ ونسخها مختلفة لا تكاد توجد نسختانِ متوافقتانِ وأمَّا الطّعن فيها بأنها فيها ارتفاع فممّا لا يلتفت إليه، لأنّ لها معاني ومحَامِلَ تصرف إليها، والذي يترجح عندي صحة نسبتها إليه عليه السلام وأما أن الزيادات من اختلاف النسخ فغير بعيدٍ، وأما الخطبة الطّطنجيّة فلا عَيْبَ فيها، والمعاني المذكورة فيها الّتي قيل فيها من أجلها أنّها من وضع الغلاةِ لا تدلّ على شيء من أمر الغلاة، والّذين يَزْعمون بأنّ مثل ذلك غلوٌّ لا يفهمون كلامَهُمْ عليهم السلام، فإذا رأى شيئاً غير ما يفهم انكره، مع أنّه يسمع كلامهم عليهم السلام يقولون: (إنّ حديثنا صعب مستَصْعَبٌ خشن مخشوش فانبذوا إلى النّاس نبذاً، فمن عرف فزيدوه، ومن أنكر فاَمسِكوا، لا يحتمله إلّا ثلاث ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان)، ويقولون عليهم السلام: (إنّ امْرنا هو الحقّ، وحقّ الحقّ، وهو الظاهر، وباطن الظاهر، وباطن الباطن، وهو السرّ وسرّ السّرِّ، والسرّ المستسِرّ، وسرّ مقنّع بالسر) انتهى،وأمثال هذا، حتّى أن الصادق عليه السلام قال ما معناه: (إنّي لأ تكلّم بالكلمة وأريد بها أحد سبعين وجهاً لي من كلٍّ منها المخرج)، وفي رواية (إن شئتُ اخذتُ هذا وإن شئتُ اخذتُ هذا)، إلى غير ذلك، فإذا كان هذا شأنهم عليهم السلام في مراداتهم فكيفَ يحصر كلامهم في شيء مخصوصٍ مَن يكون عقله قاصراً عن الاحاطة ببعضِ معاني كلامهم بحيث يقول في كلامهم هذا غلوّ وباطل مع عدم ادراكه لشيءٍ من ذلكَ، والحاصل قد ورد عنهم عليهم السلام في عدّة أخبار عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله ما معناه: أن كلّ ما يوجد في أيدي النّاسِ من حقٍّ فهو من تعليمي وتعليم علي بن أبي طالب)، فإذا ثبت مثل هذا وثبت على أنّ على كلِّ حقٍّ حقيقةً وعلى كل صوابٍ نوراً ظهر أنّ مثل هاتين الخطبتين وما أشبههما لا يكونان من غير أهل العصمة عليهم السلام، ومن تأمّل فيهما عرف ذلك
