السؤال: ما هو المسوغ الشرعي للوقوف على تقليد الميت – كما هو حال مقلدي خادم الشريعة الغراء آية الله المعظم المولى الميرزا عبدالرسول الحائري الإحقاقي )اعلى الله مقامه( ؟

Posted on السبت ۲۲ شعبان ۱٤٤۰هـ ۲۷-٤-۲۰۱۹م by شبكة نور الإحقاقي

1 Comment

السؤال: ما هو المسوغ الشرعي للوقوف على تقليد الميت –

كما هو حال مقلدي خادم الشريعة الغراء آية الله المعظم المولى الميرزا عبدالرسول الحائري الإحقاقي (اعلى الله مقامه) ؟

الجواب: إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى مقدمة –

قصيرة وهي :

إن التقليد عند العلماء الامامية قاطبة مبني على شرائط كالاجتهاد المطلق والعدالة وغيرها من الشرائط وقد اختلفوا في بعض الشرائط ومنشأ هذا الاختلاف إما مبني على النصوص الواردة من الكتاب أو السنة : كولاية الفقيه و كمال العقيدة.

وبعضها مبني على اساس العقل وهي الأعلمية

فهي أمر عقلائي لا تستند على دليل لفظي .

25 فمن قال بولاية الفقيه له دليله وحجته.

ومن قال بالأعلمية عنده حجته العقل وليس هذا الأمر مبني على دليل نص من آية أو رواية.

وتشخيص هذا الأمر (أي الأعلم) لم ينكرها أحد ولكن صعوبة تشخيص الأعلمية وكما هو الواقع الحالي عندما

تحير من قال بالأعلمية فبنى بتقليد فقهاء النجف وقم على الشبهة المحصورة في هؤلاء الأشخاص فإن شبهة الأعلمية

منحصرة فيهم, فمن تقلد منهم فهو مبرئ للذمة، بينما العقل يحصر مناط الأعلمية بشخص واحد لا بعدة أشخاص !!.

ولكن حتى يخرجوا من هذا الإشكال قالوا (بالشبهة المحصورة) ومن الواضح هذا الأمر مخالف للعقل الذي هو أساس الأدلة على الأعلمية، ولكن هذا رأي يحترم وليس لأحد التدخل في شؤون غيره.

وأما من قال بشرط ( كامل العقيدة ) فقد استند إلى العقل والنص، فإن العقل يحكم بأن لو كان أحد من المجتهدين يستند في معتقداته إلى الكتاب وحديث أهل البيت (عليهم السلام) والأخر يستند إلى العقل ويجعله حاكما على النص، فأيهما تتبع؟؟ مع ملاحظة أن كل منهما جامع لشرائط التقليد الأخرى ؟

26 الجواب: فمن الطبيعي أن يحكم العقل باتباع من كان – مستنده عقلي ولفظي ومن كان رأيه منسجم ا مع الكتاب

والعترة فهو أولى بالإتباع ، وقد ذكرنا بعض الروايات سابقا ؛ منها حديث أبي حمزة الثمالي ( حديثنا صعب مستصعب …) راجع الحديث في المقدمة .

وحديث النورانية الذي يدل على كمال الإيمان بمعرفة الإمام

فكمال العقيدة والإيمان مستند إلى أقوال أهل بيت العصمة (عليهم السلام).

وبعد هذه المقدمة أرجع إلى السؤال : لماذا توقفت الجماعة على تقليد الميرزا عبدالرسول ( اعلى الله مقامه ) ؟

الجواب: لأن من شرائط التقليد عند الميرزا عبدالرسول – (اعلى الله مقامه) أن يكون المجتهد كامل العقيدة وقد أشارإلى اثبات ذلك وقد ذكر المولى (قدس سره)

وفي المسألة 29 ( ص 86 , أحكام الشريعة ج 1 يقول:

إذا لم يجد المكلف مجتهد ا حي ا جامع ا للشرائط وعجز عن تحصيل الاجتهاد , عمل بالاحتياط , وان لم يتمكن من العمل

بالاحتياط عمل بالمشهور والأشهر , وان شق عليه ولم يقدر على المشهور والأشهر يقلد مجتهد ا من الأموات والأحوط البقاء على مرجعه الراحل. انتهى

27 أقول : المسألة واضحة ، إذا فقد المجتهد أحدى شرائط التقليد فلا يجوز تقليده وإن كان حيا , ويبقى على تقليد الميت الجامع للشرائط.

وأما قوله : الرجوع إلى أحد الأموات فهي دلالة واضحة على التقليد الابتدائي لأن تقليد أحد المقلدين لهذا الميت الذي مات قبل مرجعه فهو تقليد ابتداء وليس بقاء, فإن ما استند إليه مقلدي ميرزا عبدالرسول ( أعلى الله مقامه ) اعتمادا على فتواه .

كما أن البقاء على تقليد الميت الأعلم هو مستند إلى فتوى ذلك الأعلم لمقلده فإنهم من خلال أهل الخبرة قالوا ما زال هو الأعلم فلا يجوز العدول إلى غيره وإن كان ميت ا ؛

وعليك الرجوع إلى منهاج الصالحين للسيد الخوئي مسألة رقم ) ٧ ( ج ١ ،ص ٦ في قوله ) اذا قلد مجتهدا فمات فإن كان أعلم من الحي وجب البقاء على تقليده …..( عليك مراجعة المسألة ، علما إن هذا المناط هو عقلي (أعني الأعلمية)

وليس فيه رائحة الدليل اللفظي، بينما شرط البقاء على مجتهد كامل العقيدة التي جعلها من شرائط التقليد فهو

مستند فيها إلى روايات أهل البيت (عليهم السلام) ومن باب الأولوية من حيث المناطات تطبيق ما يستند إلى أقوالهم (عليهم السلام).

تعرف الأبدال بالابدال

من أحوال الميرزا محمد تقي الممقاني الشهير بحجة الإسلام

شمس الأحقاقي قائد الأوحدية الأوحد الحكيم الإلهي و الفقيه الرباني

الشيخ الأوحد يكتب ظلامته لتلميذه الشيخ عبد الوهاب القزويني

لماذا تقليدنا من مدرسة الشيخ الأوحد ؟

علاقة مدرسة الشيخ الأوحد بالامام الرضا عليه السلام

Category: الدفاع عن مدرسة الشيخ الأوحد قدس سره

One Comment on “السؤال: ما هو المسوغ الشرعي للوقوف على تقليد الميت – كما هو حال مقلدي خادم الشريعة الغراء آية الله المعظم المولى الميرزا عبدالرسول الحائري الإحقاقي )اعلى الله مقامه( ؟”

غير معروف
الخميس 7 رمضان 1441هـ 30-4-2020م

احسنتم
رحم الله خادم الشريعة الغراء المرجع الديني الكبير آية الله المعظم الميرزا عبدالرسول الحائري الاحقاقي
وحفظ الله الحكيم الإلهي والفقيه الرباني آية الله المعظم روح الشريعة الميرزا عبدالله الحائري الاحقاقي

تحميل...

Reply

يشرفنا أن تشاركنا بتعليقكإلغاء الرد

السؤال: ما هو المسوغ الشرعي للوقوف على تقليد الميت –

كما هو حال مقلدي خادم الشريعة الغراء آية الله المعظم المولى الميرزا عبدالرسول الحائري الإحقاقي (اعلى الله مقامه) ؟

الجواب: إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى مقدمة –

قصيرة وهي :

وبعضها مبني على اساس العقل وهي الأعلمية

فهي أمر عقلائي لا تستند على دليل لفظي .

25

فمن قال بولاية الفقيه له دليله وحجته.

ومن قال بالأعلمية عنده حجته العقل وليس هذا الأمر مبني على دليل نص من آية أو رواية.

وتشخيص هذا الأمر (أي الأعلم) لم ينكرها أحد ولكن صعوبة تشخيص الأعلمية وكما هو الواقع الحالي عندما

تحير من قال بالأعلمية فبنى بتقليد فقهاء النجف وقم على الشبهة المحصورة في هؤلاء الأشخاص فإن شبهة الأعلمية

منحصرة فيهم, فمن تقلد منهم فهو مبرئ للذمة، بينما العقل يحصر مناط الأعلمية بشخص واحد لا بعدة أشخاص !!.

26

الجواب: فمن الطبيعي أن يحكم العقل باتباع من كان – مستنده عقلي ولفظي ومن كان رأيه منسجم ا مع الكتاب

والعترة فهو أولى بالإتباع ، وقد ذكرنا بعض الروايات سابقا ؛ منها حديث أبي حمزة الثمالي ( حديثنا صعب مستصعب …) راجع الحديث في المقدمة .

وحديث النورانية الذي يدل على كمال الإيمان بمعرفة الإمام

فكمال العقيدة والإيمان مستند إلى أقوال أهل بيت العصمة (عليهم السلام).

وبعد هذه المقدمة أرجع إلى السؤال : لماذا توقفت الجماعة على تقليد الميرزا عبدالرسول ( اعلى الله مقامه ) ؟

الجواب: لأن من شرائط التقليد عند الميرزا عبدالرسول – (اعلى الله مقامه) أن يكون المجتهد كامل العقيدة وقد أشارإلى اثبات ذلك وقد ذكر المولى (قدس سره)

وفي المسألة 29 ( ص 86 , أحكام الشريعة ج 1 يقول:

إذا لم يجد المكلف مجتهد ا حي ا جامع ا للشرائط وعجز عن تحصيل الاجتهاد , عمل بالاحتياط , وان لم يتمكن من العمل

بالاحتياط عمل بالمشهور والأشهر , وان شق عليه ولم يقدر على المشهور والأشهر يقلد مجتهد ا من الأموات والأحوط البقاء على مرجعه الراحل. انتهى

27

أقول : المسألة واضحة ، إذا فقد المجتهد أحدى شرائط التقليد فلا يجوز تقليده وإن كان حيا , ويبقى على تقليد الميت الجامع للشرائط.

كما أن البقاء على تقليد الميت الأعلم هو مستند إلى فتوى ذلك الأعلم لمقلده فإنهم من خلال أهل الخبرة قالوا ما زال هو الأعلم فلا يجوز العدول إلى غيره وإن كان ميت ا ؛

وليس فيه رائحة الدليل اللفظي، بينما شرط البقاء على مجتهد كامل العقيدة التي جعلها من شرائط التقليد فهو

مستند فيها إلى روايات أهل البيت (عليهم السلام) ومن باب الأولوية من حيث المناطات تطبيق ما يستند إلى أقوالهم (عليهم السلام).

مواضيع ذات صلة :

تعرف الأبدال بالابدال

من أحوال الميرزا محمد تقي الممقاني الشهير بحجة الإسلام

شمس الأحقاقي قائد الأوحدية الأوحد الحكيم الإلهي و الفقيه الرباني

الشيخ الأوحد يكتب ظلامته لتلميذه الشيخ عبد الوهاب القزويني

لماذا تقليدنا من مدرسة الشيخ الأوحد ؟

علاقة مدرسة الشيخ الأوحد بالامام الرضا عليه السلام

معجب بهذه:

يشرفنا أن تشاركنا بتعليقكإلغاء الرد

السؤال: ما هو المسوغ الشرعي للوقوف على تقليد الميت –

كما هو حال مقلدي خادم الشريعة الغراء آية الله المعظم المولى الميرزا عبدالرسول الحائري الإحقاقي (اعلى الله مقامه) ؟

الجواب: إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى مقدمة –

قصيرة وهي :

وبعضها مبني على اساس العقل وهي الأعلمية

فهي أمر عقلائي لا تستند على دليل لفظي .

25

فمن قال بولاية الفقيه له دليله وحجته.

ومن قال بالأعلمية عنده حجته العقل وليس هذا الأمر مبني على دليل نص من آية أو رواية.

وتشخيص هذا الأمر (أي الأعلم) لم ينكرها أحد ولكن صعوبة تشخيص الأعلمية وكما هو الواقع الحالي عندما

تحير من قال بالأعلمية فبنى بتقليد فقهاء النجف وقم على الشبهة المحصورة في هؤلاء الأشخاص فإن شبهة الأعلمية

منحصرة فيهم, فمن تقلد منهم فهو مبرئ للذمة، بينما العقل يحصر مناط الأعلمية بشخص واحد لا بعدة أشخاص !!.

26

الجواب: فمن الطبيعي أن يحكم العقل باتباع من كان – مستنده عقلي ولفظي ومن كان رأيه منسجم ا مع الكتاب

والعترة فهو أولى بالإتباع ، وقد ذكرنا بعض الروايات سابقا ؛ منها حديث أبي حمزة الثمالي ( حديثنا صعب مستصعب …) راجع الحديث في المقدمة .

وحديث النورانية الذي يدل على كمال الإيمان بمعرفة الإمام

فكمال العقيدة والإيمان مستند إلى أقوال أهل بيت العصمة (عليهم السلام).

وبعد هذه المقدمة أرجع إلى السؤال : لماذا توقفت الجماعة على تقليد الميرزا عبدالرسول ( اعلى الله مقامه ) ؟

الجواب: لأن من شرائط التقليد عند الميرزا عبدالرسول – (اعلى الله مقامه) أن يكون المجتهد كامل العقيدة وقد أشارإلى اثبات ذلك وقد ذكر المولى (قدس سره)

وفي المسألة 29 ( ص 86 , أحكام الشريعة ج 1 يقول:

إذا لم يجد المكلف مجتهد ا حي ا جامع ا للشرائط وعجز عن تحصيل الاجتهاد , عمل بالاحتياط , وان لم يتمكن من العمل

بالاحتياط عمل بالمشهور والأشهر , وان شق عليه ولم يقدر على المشهور والأشهر يقلد مجتهد ا من الأموات والأحوط البقاء على مرجعه الراحل. انتهى

27

أقول : المسألة واضحة ، إذا فقد المجتهد أحدى شرائط التقليد فلا يجوز تقليده وإن كان حيا , ويبقى على تقليد الميت الجامع للشرائط.

كما أن البقاء على تقليد الميت الأعلم هو مستند إلى فتوى ذلك الأعلم لمقلده فإنهم من خلال أهل الخبرة قالوا ما زال هو الأعلم فلا يجوز العدول إلى غيره وإن كان ميت ا ؛

وليس فيه رائحة الدليل اللفظي، بينما شرط البقاء على مجتهد كامل العقيدة التي جعلها من شرائط التقليد فهو

مستند فيها إلى روايات أهل البيت (عليهم السلام) ومن باب الأولوية من حيث المناطات تطبيق ما يستند إلى أقوالهم (عليهم السلام).

مواضيع ذات صلة :

تعرف الأبدال بالابدال

من أحوال الميرزا محمد تقي الممقاني الشهير بحجة الإسلام

شمس الأحقاقي قائد الأوحدية الأوحد الحكيم الإلهي و الفقيه الرباني

الشيخ الأوحد يكتب ظلامته لتلميذه الشيخ عبد الوهاب القزويني

لماذا تقليدنا من مدرسة الشيخ الأوحد ؟

علاقة مدرسة الشيخ الأوحد بالامام الرضا عليه السلام

هل أعجبك الموضوع؟ شاركه مع أصدقائك:

معجب بهذه:

يشرفنا أن تشاركنا بتعليقكإلغاء الرد

اكتشاف المزيد من شبكة نور الإحقاقي