أشراقة شمس الأوحد

من هدي
سيدي و مولاي الحكيم الالهي والفقية الرباني مرجعنا في المسيرة الاوحدية المجاهد المجتهد اية الله المعظم المولى الميرزا عبد الله عبدالرسول الحائري الاحقاقي دامت علينا بركاته و الطافه و فيوضاته النورانية على المرجعية الاحقاقية الاوحدية

( من احوال الأبدال )

*شمس الاحقاقي قائد الاوحدية الاوحد الحكيم الالهي و الفقيه الرباني يشرق شمس الاوحد الاحسائي *
(رضوان الله تعالى عليه)

*إشراق شمس الاوحد*

من كلمة رئيس مؤتمر العلامة الشيخ الاوحد سماحة الحكيم الالهي و الفقيه الرباني آية الله المعظم الميرزا عبدالله الحائري الاحقاقي دامت بركاته بمناسبة افتتاح المؤتمر الثاني.

أن إشراق شمس الأوحد قدس سره
من نعم الله على عباده ، فهو الحبل
الممدود بيننا وبين أنوار الميامين
عليهم السلام ، فكان ظهور شخصه
و إشراق نوره عند اقتضاء صلاح
الزمان و المكان و الأشخاص والأعيان
لذلك على حد من الحكمة و العدل
الإلهيين ، فبافتراق الناس في زمانه
وبعد وفاته إلى فريقين مصدق ومكذب
صار أعلى الله مقامه معيارا في تحمل
أسرار أئمتنا المعصومين سلام الله
عليهم أجمعين

في الواقع مخالفة الشيخ الاحسائي غالب الفلاسفة أعطت لنا جرأة لنتفكر حول الحكمة و الفلسفة من تعريفها الى مسائلها و عوارضها في تأويل كلمات المعصومين عليهم السلام والقرآن الحكيم بغض النظر عن تعاريف الفلاسفة الآخرين.
وأحب ان أشير الى تعريف الفلسفة او الحكمة لدي الحكماء تعرف الحكمة باصطلاح الفلاسفة هي العلم بحقائق الأشياء على ماهي عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية. و البعض كذلك يقوم بإضافة هذه الجملة على التعريف السابق طابقت الشرع ام لا يعني هل هي مطابقة للشرع ام لا.
نحن سوف نثبت ان هذا التعريف و التقسيم للحكمة ليس جامعاً و ان هذه المجموعة الفلاسفة في اثناء بِنَا بناء قصر الحكمة العظيم بنوه مائلاً و هكذا.
فبعد كل هذا البحث و الجدل لم يصلوا الى نتيجة ولم يَحِلُّوا اي مشكلة بل أضافوا مشاكل جديدة وأوقعوا الأشخاص المتدربين في الحيرة و غالب ما لعبوا بالكلمات والعبارات من هنا لجأنا الى مدرسة اهل البيت عليهم السلام.
ونحن سوف نحلل الحكمة من وجهة النظر هذه.

اذا أردنا ان نعرف الحكمة او ان نذكر حديثاً عن الحكمة نلاحظ وجود نسبة بين مفاهيم الحكمة كما ان
شيخنا الأوحد قد قرر
للحكمة ثلاث مراتب :
1/الحكمة الحقية :
وهي عبارة عن عنوان الحق ، أي للحق سبحانه .
2/ والحكمة الحقيقية : وهي ذاتهم القدسية آية حكمة الله.
3/ والمرتبة الثالثة:
وهي ولايتهم بالله
على سائر خلقه.

و ذلك لان كلمة الحكمة او الحكيم تحمل معاني مختلفة من غير الممكن جمعها كلها بتعريف واحد يشمل كل الحالات و ينطبق على جميع الأفراد لانه كما سنرى فإن استخدام هذه الكلمة يكون في مواقع مختلفة و تحمل في كل مرة معنى متفاوتاً.

إذا نظرنا إلى آيات القرآن المباركه نرى عدة حالات
فأحيانا تنسب الحكمه في الكتاب الكريم إلى الله سبحانه وتعالى. في الآيه (قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم )
وفي آيات أخرى تنسب الحكمه إلى القرآن نفسه.
(يس والقرآن الحكيم )
وأحيانا نرى آيات تبين أن رسول الله صلى الله عليه وآله هو أستاذ الحكمه.
ونسب الحكمه لشخصه الكريم كا الآيه الثانيه من سورة الجمعه
(يعلمهم الكتاب والحكمة . )
وفي بعض الآيات تنسب الحكمه لأشخاص ليسوابأنبياء كلقمان الذي ورد في الآيه 12 من سورة لقمان
(ولقد أتينا لقمان الحكمه )
كما نستخدم كلمة الحكمه أحيانا على بعض العلماء مثل أبن سينا والفردوسي وابن رشد
بعد هذه المقدمة والقليل من التدبر والتفكير
نصل إلى نتيجة أن مفهوم الحكمه أو الحكيم حين ينسب إلى الله عز وجل
هوقطعا مختلف عن الحكمه المنسوبه إلى لقمان وابن سينا فلا يوجد أي مجال للمقارنة بين ذلك الحكيم الذي هو الغني المطلق والعلم المطلق والقدره المطلقه.
وهذا الحكيم هوا الفقير الجاهل العاجز ولهذا السبب لا يمكن أن نجد تعريفا واحدا يحمل معنى
حكمة الله وحكمة لقمان في طياته.
من هنا أن تقديم علم الحكمه بتعريف واحد غير صحيح ولن يكون جامعا
وهنا يكمن اختلافنا مع تلك المجموعه التي أرادت وضع تعريف واحد لعلم الحكمه
لذا وجب علينا في البدايه دراسة وتحديد الأطر لهذه الحكمة أولا ونتأكد من التعريف المناسب المناسب في كل إطار
ويكون أساس ابحاثنا معتمدا على القرآن وآل البيت الأطهار عليهم السلام
ولن نلجأ إلى وسائل أخرى لأنه لا يوجد غير هذه الوسيلة وسيلة للحصول على نتائج دقيقه
فنحن عرفنا علم الحكمه حسب المقامات التي نسب إليها
وذلك بالعودة إلى القرآن الكريم وآثار الأئمة الطاهرين عليهم السلام.
وإن شاء الله سوف أشير إلى تعريف حكمة الله وحكمة القرآن وحكمة أهل البيت عليهم السلام والحكمه التي هي صفة للناس العاديين في الزمان المناسب.
ومن البديهي قد يكون بعض هذه القوانين والفلسفات من جانب الآخرين منطقيه ويقبلها العقل السليم وتكون جزء من البديهيات ولا تخالف تعاليم القرآن وأهل البيت
ونحن سنستعمل هذه القوانين ونقبلها.
هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على ساداتنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

المصدر :
نشرة الصادق العدد١١٨
ذوالقعدة ١٤٣٥ هجري
الموافق ٢٠١٤ ميلادي

( هذا احوال الأبدال لمن له بصر و بصيره واعية )

( أوحدي فداء الأوحد )