•قال الشيخ في صفحة (380) سطر (30) : ( و أسماؤه تعالى اللفظية مسمياتها ذواتهم ، و أسماؤهم المعنوية ؛ إذا ليس لَه تعالى أسماء إلا أسماء أفعاله ، وهم معاني أفعاله ) .
أقول : هذا رأي حُكماء الشيعة وعُرفائهم من أئمتهم عليهم السلام ، قال العلامة السَّيد كاظم المعاصر الطهراني في تفسيره المشهور : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، إن الله ليس له اسم ولا رسم ، وإن الخالق و الرازق ، والمحيي والمميت ؛ أسماء لجبرائيل وميكائيل ، و إسرافيل وعزرائيل ، و إنَّ الرحمن الرحيم وبقية الأسماء ؛ أسماء للحقيقة المحمدية ، أو العقل ، أو الصَّادر الأول ) إلى آخر ما قاله وكتبه ، ونشره ودرسَّه لتلاميذه في الكلية والجامعة ، في مدرسة سبهسالار ، ولم يُنكر عليه أحد من علماء الشيعة حتى الآن .
وكذلك هذا القول عند سائر الحكماء ، ولا إشكال أن الله عز وَجل هو الخالق والرازق و المحيي و المميت حقيقة ، ولا مؤثِّر في الوجود إلا هو ، ولكن تسمية غيره بهذه الأسماء مجاز ؛ لأنَّ الغير مظهر لذلك الفعل ، ومن جملة أسباب الوجود ، وهو سُبحانه مُسبِّب الأسباب ، كما قال تعالى : { الله يَتَوَفى الأَنفسَ حِينَ مَوتِها } وقال : { قُل يتَوفاكُم ملَكُ المَوتِ الذِي وُكِّلَ بِكُم } ، فيُقال لعزرائيل : ( المُميت ) مجازاً .
قال السَّجاد عليه السلام في رواية الخيط الأصفر : >> فأما المعاني فنحن معانيه وظاهره فيكم << .
فهم ( سلام الله عليهم ) أعظم الأسباب ، و أقرب الوسائل إلى الله تعالى من غير شك .
