كمال العقيدة… الشهادة الثالثة نموذجاً
*كمال العقيدة… الشهادة الثالثة نموذجاً*
من كلمات مولانا خادم الشريعة الغراء آية الله المولى الميرزا عبد الرسول الحائري الاحقاقي اعلى الله مقامه:
(إن الاعتقاد الكامل هو طاعة الله ورسوله وأولي الأمر الذين هم أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء وأبنائهما عليهم السلام لذا فمن أطاع الله ورسوله والأئمة واعترف بمقاماتهم النورانية فهو كامل العقيدة وكلما كانت بصيرته وطاعته أكثر كانت عقيدته أكمل والعكس صحيح.
ومن كمال العقيدة الشهادة الثالثة فلقد أمر الله تعالى في كتابه الكريم وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وإمامنا الصادق عليه السلام وسائر الأئمة بالاتيان بالشهادة الثالثة بعد الشهادتين وقد ألف حول هذا الموضوع كتب ورسائل كثيرة … ومن أشهر الروايات في هذا الأمر أمر إمامنا الصادق عليه السلام (إذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين) … وإذا ما دققت في هذا الحديث الشريف فستلاحظ كلمة (فليقل) وهو أمر من الإمام مؤكد باللام والأمر يفيد الوجوب.
إن المراجع حفظهم الله سيما مولانا الإمام المصلح قدس سره يذكرون في رسائلهم العملية أن الشهادة الثالثة هي روح الأذان وروح الإقامة، وحين سئل أحد المراجع الأفاضل هل الشهادة الثالثة جزء من الصلاة؟
أجاب رضي الله عنه : *الصلاة جزء من الشهادة الثالثة*،
إلا أنه في بعض الرسائل نجد أن الشهادة الثالثة عندهم ملغية وبعضهم يدعي أنها بدعة !
أشهد أن علياً أمير المؤمنين ولي الله من أول الخلقة حتى آخرها وإن نكران الشهادة الثالثة افتراء على الإمام وهذا يهدف إلى هدم أساس الاعتقاد وذلك هو ناقص العقيدة وهذا الناقص للعقيدة ظالم للأئمة عليهم السلام ولنفسه وهو إما جاهل بمقاماتهم عليهم السلام أو غير
متحمل لتلك المقامات العاليات حسداً والعياذ بالله ولجميع تلك الأسباب تفصيل .
—————————————
( *مَجْمُوعَة الأوَحَد* )
🔶 *الإحقاقي هُو الطّريق للأوحد* 🔶
*يمنع المسح أو الإضافة أو التغيير او النقل المجزأ من البرودكاست*
*للاشتراك في قناة تيليجرام*
*للاشتراك في انستغرام*
*للاشتراك في قناة اليوتيوب*
للاشتراك في رسائل *(مجموعة الأوحد)*
00966546585531
📌 عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال:
إنا أول أهل بيت نوّه اللّه بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى :
أشهد أن لا إله إلا الله – ثلاثا –
أشهد أن محمدا رسول الله – ثلاثا –
أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا – ثلاثا -.
📚 #الكافي ج 1 ص 441
🔸 السؤال :
جماعة الحشوية يقولون :
المراجع و من يقلدهم لا يأتون بالشهادة الثالثة حين التشهد أي الإقرار بولاية أميرالمؤمنين علي صلوات الله عليه؛ وعليه لا تقبل صلاتهم وحالهم حال المخالفين !
كيف يرد عليهم .
🔹 الجواب :
تمسك بعض الجماعات بشعار الولاء والحرص على العقيدة ذريعة لمخالفة مبادئ الاستنباط الشرعي وفق الادلة المقررة عن لسان العصمة (ع) امر يدل على جهل مطبق ولذلك لانستهجن الاستعجال منهم في النطق بلا مدرك شرعي في الأحكام الشرعية .
ان مشكلة اهل العلم عناد الجاهل الذي لايفرق تحرير محل النزاع في اي مسالة تطرح لذلك تراه يفصل الأحكام بمسطرة الهوى ويوزع التهم بالمجان شافاه الله .
وبالجملة : جعل الفقهاء ومقلديهم من الموالين بخانة المخالفين كما في فرض المقولة بدعة من أعاظم البدع التي ظهرت في الوسط الاجتماعي حتى صار هذه الجماعات المذكور تحدد وظيفة الفقهاء على وفق اجتهادهم الباطل وقناعاتهم الشاذة والغريب أن يرفضون الاجتهاد والتقليد ويلزمون الآخرين بفهمهم
ولعل نظرة في المقارنة [ لا يأتون بالشهادة الثالثة حين التشهد أي الإقرار بولاية أميرالمؤمنين علي صلوات الله عليه؛ وعليه لا تقبل صلاتهم وحالهم حال المخالفين !]
توضح مقدار اعتمادهم على ظنون وأقيسة واستحسانات لا علاقة للمنهج العلمي الشيعي بها من قريب أو بعيد حيث يعرف المتخصص ان نظر الفقهاء في التوقف في ذكرالشهادة الثالثة في التشهد والتسليم للصلاة لان العبادات توقيفيّة ينبغي أداء أجزائها وشرائطها بحسب ادلتها الثابتة وحيث لم ثبت عندهم ان التلفظ بالشهادة في التسليم والتشهد ليست قرآناً ، ولا هي ذكر لله تعالى ، ولا هي دعاء ، وإنّما هي شهادة وإقرار من الإنسان بحقيقة من حقائق الإسلام وهي إمامة عليّ سلام الله عليه ولايته وإمرته كان نظرهم انها من الكلام الآدمي المبطل للصلاة حتّي إذا لم يكن بقصد الجزئيّة فتفطن
مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف
https://chat.whatsapp.com/GfIicfo3sZi2rgKmRjDuuI
🔻السائل : مركز ولائيون
سماحة الشيخ الفقيه الساعدي :
يقول بعض فقهاء الطائفة ( حفظهم الله) ان ذكر المكلف الشهادة للامام علي (ع) في التشهد والتسليم في الصلاة هي من الكلام الآدمي المبطل لها فهل سماحتكم تخالف هذه الرؤية الفقهية
🔻بسمه جلت أسماؤه
التشهد بالشهادة الثالثة (أشهد أن عليا ولي الله) هو خطاب مع الله تعالى تحت عنوان الاقرار والاذعان لله تعالى لجعل الامام علي (ع) إماما مفترض الطاعة نظير القول ( اشهد ان محمد عبده ورسوله) في الشهادة الثانية حيث انها اقرار واذعان لله تعالى بانه بعث محمدا رسولا ( صلى الله عليه واله) .
بلا مائز بالمخاطب في الشهادة الثانية والثالثة هو الله تعالى اقرارا وتسليما له سبحانه في تنصيب أوليائه (عليهم السلام)
وهذا ينسجم مع صريح ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن مهزيار قال :
(سألتُ أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يتكلّم في صلاة الفريضة بكلّ شيء يناجي ربّه ؟ قال : نعم ) انظر : منتهى المطلب : ج5 ، ص292 طبعة الأستانة الرضويّة ـ مشهد .
وعن الحَلَبي قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أسمّي الأئمّة ( عليهم السلام ) في الصلاة ؟ قال : ( أجمِلهم )
انظر : أبواب القنوت : باب 14 الحديث الأول ، التهذيب ، ج2 ، ص 346 ، الحديث 1
والقول بصحة الشهادة الثالثة لحضرة امير المؤمنين في التشهد والتسليم للصلاة ليست رؤية فقهية طارئة بل أفتى بها جملة من أعلام الطائفة منهم :
١_ نص صاحب الجواهر في كتاب نجاة العباد (يستحب الصلاة على محمّد و آله عند ذكر اسمه و إكمال الشهادتين بالشهادة لعلي بالولاية للّه و إمرة المؤمنين في الأذان و غيره)
٢_ السيّد حسين القمّي في ” مختصر الأحكام ” بالفارسية ما تعريبه :
(ويستحبّ الصلاة على محمد وآله بعد الشهادة بالرسالة في الأذان والإقامة ، ومن كمال الشهادتين الشهادة بالولاية و إمرة المؤمنين لعلي) .
انظر : مختصر الاحكام : 26 ، المطبعة العلمية سنة 1355 هـ ، ومثله في رسالته ذخيرة العباد : 107 ، طبع المطبعة العلمية سنة 1366 هـ . وانظر سر الإيمان : 65
وقد وافقه الشيخ محمد رضا آل ياسين في الحاشية على ” بغية المقلدين ” للسيّد محمد مهدي الصدر ـ خطية ـ وافق فيها السيّد على ما أفتى به من الاستحباب
والسيّد صدر الدين الصدر (رحمه الله) في الحاشية على ” منتخب المسائل ” للسيّد حسين القمّي
٣ـ الميرزا محمد تقي الشيرازي في رسالته العملية :
(و يستحبّ الصلاةُ على محمد وآله عند ذكر اسمه الشريف ، و إكمالُ الشهادتين بالشهادة لعلي بالولاية و إمرة المؤمنين في الأذان وغيره) .
انظر : رسالته العملية : 60 ، المطبوعة في مطبعة الاداب بغداد سنة 1328 هـ . وانظر تعليقته على ذخيرة المعاد للشيخ زين العابدين المازندراني وذخيرة العباد ليوم المعاد كذلك (سر الإيمان : 62
٤- قال الميرزا النائيني في وسيلة النجاة (يستحب الصلاة على محمّد و آله عند ذكر اسمه الشريف و إسناد الشهادتين بالشهادة لعلي و إمرة المؤمنين في الآذان و غيره)
مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف
https://chat.whatsapp.com/LkgfjLNDdQSAGU2S8cVf38
السؤال :
ما هو الدليل على استحباب الشهادة الثالثة بالأذان والإقامة ، ومن هم القائلون بها ؟ وما هو دليل القائلون بحرمة الشهادة الثالثة ، ومن هم القائلون بها ؟
ما صحّة ما ينسب للشيخ الصدوق بأنّ الشهادة الثالثة من وضع الغلاة ، وما صدر منه من لعن لمن ابتدعها ، وما هو رأى شيوخ الطائفة المتقدّمين والمتأخّرين بها ؟ ما حكم من أتى بالشهادة الثالثة لمن قال بعدم استحبابها ؟
ما هو رأيكم بالشهادة الرابعة ـ الشهاد للسيّدة فاطمة عليها السلام والمعصومين بأنّهم حجج الله ـ بالأذان ؟
الجواب :
إنّ الشيعة الإماميّة لم يذكروا أنّ من فصول الأذان الأصلية « أشهد أنّ علياً ولي الله » ، وليس من فصول الإقامة الأصلية ، ولكن توجد هناك روايات ذكرها المجلسي وقال بعدها : « لا يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبّة للأذان ».
وذكر في كتاب الإحتجاج للطبرسي ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : « إذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمّد رسول الله ، فليقل علي أمير المؤمنين ».
وعليه ، فقد ذكر آخرون بأنّه لا بأس بذكر « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » لا على سبيل الجزئيّة في الأذان والإقامة ، عملاً بالخبر المذكور.
فمن ذكر من علمائنا أنّ « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » مستحبّة في الأذان ، فهو كالصلاة على محمّد صلّى الله عليه وآله عند سماع اسمه ، بل قال صاحب الجواهر : « ولولا تسالم الأصحاب ـ على فصول الأذان والإقامة ـ ، لأمكن دعوى الجزئية ـ للشهادة الثالثة ـ ؛ بناءً على صلاحيّة العموم ، ـ يشير إلى خبر الإحتجاج ـ لمشروعيّة الخصوصيّة » [ راجع جواهر الكلام : ج ۹ / ۸۷ ].
فالخلاصة : إنّ شيوخ الطائفة المتقدّمين والمتأخّرين على استحباب ذكرها ، لا مع أنّها جزء من الأذان والإقامة .نعم من يقولها على أنّها جزء من أصل الأذان والإقامة فهو باطل وغير صحيح.
وأقول : إذا سمعت « الله اكبر » ، فتقول أنت الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، أو يقول المؤذّن ذلك ، فهل هذا بدعة وحرام إذا لم يكن جزء من الأذان ؟!
وإذا قلت « أشهد أنّ محمّداً رسول الله » ، تقول أنت أو المؤذّن شهد بذلك لحمي ودمي وعظمي وشعري. فهل هذا حرام أو مبطل للأذان أو الإقامة ؟
طبعاً الجواب منفي ، أو نقول صلّى الله عليه وآله ، فهل هذا بعد الشهادة بالرسالة حرام أو بدعة ؟ !!
طبعاً الجواب منفي ، وإذا لم يكن بدعة وحرام ، فالشيعة تقول بعد ذكر الرسالة « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » ، أو « أشهد أنّ عليّاً وأبناءه المعصومين بالحقّ حجج الله » ، فهو أمر مستحب بعد الرسالة وليس من أجزاء الأذان أو الأقامة على فتوى جميع علماء الشيعة الإماميّة حسب تتبّعه. ولم يقل من علماء الشيعة الإماميّة أحد بإستحباب تركها بعد ذكر الرسالة ، مع عدم قصد جزئيّتها.
الشهادة لعلي عليه السلام
السيد السيستاني
س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟
ج/ الشهادة لعليٍّ (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاًً من الأذان ولا الإقامة
“منهاج الصالحين”
—————
السيد صادق الشيرازي
س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟
ج/ إن «أشْهَدُ أنَّ عَلِيّاً وَليُّ الله» جزء من الاذان والاقامة على الاقرب وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات.”المسائل الإسلامية”
—————
السيد المدرسي
س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟
ج / واما الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين (اي: أشهد أنَّ علياً ولي الله) فقد ذكر الفقهاء انها ليست جزءً من الاذان والاقامة ولكنها مكملة للشهادة بالرسالة، وقد اصبحت اليوم شعاراً للطائفة فالأولى الاتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.”أحكام العبادات”
—————
السيد محمد الشيرازي
س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟
ج/ إن (أشهد أنّ علياً وليّ الله) جزء من الأذان والإقامة، وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات، كما فصلناه في الفقه.
“المسائل الإسلامية”
—————
السيد محمد سعيد الحكيم
س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟
ج/ حيث لم تتم عندنا حجية الاخبار المذكورة فلا مجال للإتيان بها بنية انها من أجزاء الاذان. نعم قد يحسن الإتيان بها لا بنية ذلك، بل برجاء كونها من أجزاء الاذان المستحبة، أو كونها مستحبة في نفسها .”منهاج الصالحين”
—————
السيد الخوئي
س/ متى أدخلت (أشهد أن عليا ولي الله) إلى الاذان والاقامة، وهل وردت رواية من المعصوم باستحبابها؟
ج/ الرواية واردة باستحباب الشهادة بالولاية له (ع) متى شهد بالنبوة، لا في خصوص الاذان والاقامة، ولذا لا نعدها جزءا منهما، والله العالم.”صراط النجاة”
—————
السيد الخامنئي
س / ما هو رأيكم الشريف بخصوص الشهادة الثالثة المقدسة بالإمرة والولاية لسيد الأوصياء صلوات الله عليه وعليهم في الأذان والإقامة للصلاة المفروضة؟
ج/ قول «اشهد ان عليّاً ولي الله» بعنوان انه شعار التشيع أمر مهم جداً ويجب ان يؤتى به بقصد القربة المطلقة ولكنه ليس جزءاً من الأذان والاقامة. “استفتاءات”
https://www.facebook.com/110283047118841/posts/114745186672627/
🔻السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
قال احدهم :
أعتقد أن الشهادة الى علي ليست جزء من الأذان وصيغتها لم ينزل بها الوحي أليس كذلك فلماذا تنادون بها فوق المآذن
🔻بسمه جلت اسماؤه :
لا يحق للبعض أن يجعل الصياغات الإنشائية اساس يحاكم على أساسه احقية ملاكات الأحكام ولذلك فإن تعبير المعترض ( الشهادة الى علي ليست جزء من الأذان وصيغتها لم ينزل بها الوحي) [ شخابيط] لايمكن الركون إليها
حيث يفهم المتخصص ان الإتيان بالعقائد الحقة [ التوحيد ‘ النبوة ‘ الامامة ] في ألفاظ الأذان إقرار وشهادة أذن الله سبحانه بها في بدء الخلق مع الشهادتين الأوليـين رفعاً لشأنها وتثبيتاً لمضمونها
روى ثقة الإسلام الكليني بسنده عن الإمام الصادق(ع) قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا، إنه لما خلق السماوات والأرض أمر منادياً فنادى: أشهد أن لا إله إلا الله-ثلاثاً-أشهد أن محمداً رسول الله-ثلاثاً-أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً-ثلاثاً-.
وهذا ينسجم تماما مع فعل المسلمون في عصر النبي الخاتم (صلى الله عليه واله ) يوم قتلوا (عيهلة) الأسود العنسي الكذاب (لعنه الله تعالى) فقد قال مؤذنهم إعلانا في كذب دعوته -:
( أشهد أن محمداً رسول الله وأن عيهلة كذاب )
وفي المقام ذكر الشيخ عبد العظيم الربيعي في كتابه(سياسة الحسين) ج2ص:109 في باب الاذان قال :حدثني بعض المؤلفين بالاسفار والمنقبين عن الاثار أنه رأى كتابا لايزال مخطوطا في (المكتبة الظاهرية) بدمشق اسمه(السلافة في امر الخلافة) لمؤلفه الشيخ عبد الله المراغي من اعلام القرن السابع الهجري ومن اعلام السنة وفيه روايتان :إحداهما:ان الصحابي سلمان الفارسي أذن فرفع الصحابة لرسول الله(ص) انه ازاد في الاذان بقوله(اشهد ان عليا ولي الله) فجبههم النبي (ص) بالتوبيخ والتأنيب وأقر لسلمان هذه الزيادة في الاذان والثانية :انهم سمعوا اباذر الغفاري –بعد بيعة الغدير- يهتف بالاذان (بأشهد ان عليا ولي الله) فرفعوا ذلك الى النبي (ص) فقال لهم (ص): أما وعيتم خطبتيي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟ أما سمعتم قولي في ابي ذر :(ما أظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من ابي ذر الغفاري؟) ثم قال النبي(ص) :إنكم لمنقلبون بعدي على اعقابكم وأخرج الفقير العيني في(مناقبه) بسنده عن ابي ذر وعن علي عن النبي (ص) انه قال:(علي ولي الله) المناقب للعيني ص:37
لكن البعض يروق له ان يتخرص ويتخذ من حرفة التشكيك بلا تثبت وتروي ويلوح أننا مبتدعون وقد[ تجاهل ] ان الثاني سيده جعل [ الصلاة خير من النوم] وقوله عنها : (بدعه) ولكن نعم البدعة سنن الدار قطني ج1ص243 ح40 وهذا ما تثبته كل مصادر مدرسة المخالفين بلا استثناء.
مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الأشرف
https://chat.whatsapp.com/Io7J4FozQeHBPFaT4Lj4hF
انقل لكم بعض الشواهد على الشهادة الثالثة من الروايات الشريفة :
1- روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين). (الاحتجاج : 158).
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره .
ومضافا الى هذه الرواية نجد في روايات العامّة ما يدعم مفاد هذه الرواية .
2- عن أبي الحمراء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي) .(الشافي / القاضي عياض : 138 ، المناقب / ابن المغازلي : 39 ، الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 ، درر السمطين : 120 ، الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 ، الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7) .
3- عن ابن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) . (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96) .
4- عن حذيفة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم ). (فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399) .
5 – رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي) .
ففي كل مورد يذكر رسول الله(صلى الله عليه وآله) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد .
ومن شواهد ذلك من كتب السنّة قوله (صلى الله عليه وآله) للامام أمير المؤمنين (عليه السلام) : (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك) . (مجمع الزوائد : 9 / 110 ، كنز العمّال : 13 / 113 ، الرياض النضرة : 2 / 213 ).
https://www.facebook.com/100006806251319/posts/2276677679235752/
🔻سؤال :
هل يجوز ذكر أمير المؤمنين (ع) في التشهد الاخير للصلاة اليومية
🔻بسمه جلت اسماؤه
روى الشيخ في التهذيب : ج 2, ص99 عن ابي بصير وذَكرها صاحب الوسائل في أبواب التشهّد : ب 3 و أفتى صاحب الحدائق الناضرة على وفقها باستحباب الشهادة الثالثة في التشهّد والتسليم :
( بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلّها لله ، أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهدُ أنّ محمّداً عبده ورسوله ، أرسلهُ بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، وأشهدُ أنّ ربي نِعمَ الرب ، وأنّ محمّداً نِعمَ الرسول ، وأنّ عليّاً نِعم الوصي ، اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد ، وتقبّل شفاعتهُ في أمّته وارفع درجتهُ ، الحمد لله ربّ العالمين )
انظر : الحدائق الناضرة ج8 ، ص451 ، طبعة دار الكتب الإسلاميّة
مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف
https://chat.whatsapp.com/IKtLm3BvhzUGNdOubTSETT
رأي السيد كمال الحيدري في ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والصلاة
(١) السؤال:
ما حكم الشهادة الثالثة في التشهد؟
الجواب:
الأحوط وجوباً تركه.
______
(٦) السؤال:
امراة تصلي لكنها كانت تأتي بالتشهد بهذه الصيغة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) لسنوات عديدة فما حكم صلواتها؟
الجواب:
ان كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها وان كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات علي الاحوط لزوماً.
الــمــصــدر:⬇
https://www.sistani.org/arabic/qa/0368/#2183
https://www.youtube.com/watch?v=9Alj1BIG7Gs&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=Z4B-1ufF_Yw&feature=youtu.be