أقول: نعم القرآن قد حرف وحذف منه كثير فقد روى ( إن الذي نزل سبعة عشر ألف أية ) وفي رواية ( ثمانية عشر ألف آية ) وهو الآن ستة آلاف وستمائة وستة وستين آية .
وقال السيد نعمة الله الجزائري في صلاتيته: ( إن الروايات الدالة على تغيير القرآن تزيد على ألفين ) انتهى , وأنت خبير بأن الحكم يثبت برواية أو روايتين فكيف لا يثبت حكم بألفين , وهي معمول بها عند المتقين كالكليني والصدوقين وغيرهم ؟!
على أنه أي ضرر فيه لأن المحذوف إن كان له تعلق بتصحيح الأخبار ذكر الأئمة عليهم السلام أحاديثاً تصححها , فكل موضوع فيه قرآن وهو محتاج إليه فقد أكملوه .
ونحن نقول: إن الموجود من القرآن لا زيادة فيه , وأما النقيصة فلا تضر فإنه لو حصل لك آية واحدة جاز العرض عليها لأنها قرآن وليس شرط العرض عليها وجود كل القرآن بل موضع الحاجة منه , ولو كان في الموجود غير القرآن لجاز أن تقول ما نعرف القرآن من غيره فلا نعرض عليه .
وأما المحذوف فلو وجد لم تسمع من أحد من العلماء إحتمالاً ولا شكاً ولا ترددا .
في الحكم لأن الدين القطعي كله عند أهل البيت عليهم السلام وهو في القرآن كله , فتردد العلماء واختلافهم دليل على التغيير .
وأدلة القائلين بعدم التغيير كلها ضعيفة , وكل من يفهم لا يعول عليها .
ودعواهم الإجماع ليست جارية على الطريقة المعرفة لأن القائلين بالتغيير في كل زمان ما انقرضوا ولا نقصوا , ومع ذلك فالأئمة عليهم السلام على ذلك ما علم ولا عرف عنهم ما ينافيه , والقرآن صريح في ذلك لأن قوله تعالى: ( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيراً مما كنتم تخفون من الكتاب ) صريح في أن اليهود قد غيروا التوراة والنصارى غيروا الإنجيل لقوله تعالى: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلاً ) وذلك حين حرفوا ما في التوراة والإنجيل من حكم الرجم وحذفوا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وذكر الآخرة والجنة والنار والله يقول: ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء ) وهو ظاهر في تغييرهم وحذفهم , وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله من الفريقين الشيعة والسنة متواتراً في المعنى أن ( كل ما كان في بني اسرائيل يكون في هذه الأمة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ) فإذا ثبت التغيير هناك ثبت هنا .
3 Comments on “القول بتحريف القرآن”