العرفان والتصوف

العرفان والتصوف :: السحر الاعظم و الوجه الخفي لمبادئ اصول الفلسفة الالحادية ( قراءة نقدية لعقيدة العرفان عند الخميني وكل من حذا حذوه )
المقال الرابع .. الجزء الأول .. : اللهم صل على محمد وآل محمد

روح الله الموسوي الخميني الاكيد ان هذا الاسم المصنف ضمن قائمة فقهاء الشيعة زمن الغيبة الكبرى . و لا يمكن اعتباره ضمن تلكم الاسماء لفقهاء مرو مرور الكرام في المسيرة العلمية السياسية للشيعة بل قد لا نبالغ لما نقول لقد تربع على قمة هرم المرجعيات و تولى اعلى سلطة دينية عند الامامية طوال زمن الغيبة و الذي أَهَله لتبؤ هذا المقام لم يكن مقامه العلمي بل لانه اول معمم امامي يقيم دولة شيعية ترفع راية النيابة الخاصة عن الامام الحجة بن الحسن اليه التسليم و حتى الدولة الصفوية لم تبلغ ذروة العنوان الفقهي لها .
فقط قسمت بين السلطتين السياسية و الفقهية بين اسماعيل شاه و العلامة الكركي لكن الخميني كان مستجمعا لكل المقامات و المراتب لذا اطلق على ولايته ولاية الفقيه المطلقة و لمن تأمل في كتابه الحكومة الاسلامية يجد ما اقره لنفسه من صلوحيات سلطوية تعادل التي لرسول الله صلى الله عليه و اله و لمن اراد الدليل فما عليه الرجوع لكتاب و تحديدا قراءة الخميني لاية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم في معرض استدلاله بالادلة القرآنية عن شرعية ولايته و هذه السطور لن تبسط قضية ولاية الفقيه التي تبناها لاستيفاضة البحث فيها من قبل المؤيدين و المعارضين بل سنجعل الاهتمام عن قضية لم تأخذ حقها و تستوفيه بحثا الا وهي 👈تبنيه لعقيدة 👈وحدة 👈الوجود و الموجدود 👈الكفرية

حيث الى يومنا هذا الذين تطرقوا لهذه القضية الخطيرة سواء من المعتنقين لها او من المعارضين انحصرت آراؤهم و تقيماتهم ضمن المنهج الحوزوي او الاكاديمي المضروب بسور الاصطلاحات الكلامية و الفلسفية و العرفاية المشفرة و بحسب التتبع فان الكثيرين كانت لديهم الرغبة في التعرف عن خفايا هذه العقيدة الكفرية لتحديد صلاحها من فسادها و بالتالي اتخاذ الموقف الشرعي المناسب من المؤمنين بها الذين على رأسهم فقهاء و مراجع و مفكرين و فيلق من المثقفين لكن معضلة المصطلحات و عدم بساطة ووضوح معانيها جعلهم ينفرون و يولون عنها لذا نحاول ببركة تاييد مولى العصر .
للتبسيط ما امكن و كذا اجتناب التعقيدات المترتبة عن تلكم المصطلحات حتى تكون بالحد الادنى غير مبهمة و لا مملة في تبينها لكل المتابعين و المهتمين لمعرفة الحقيقة و ما توفيقنا الا بولي النعم اليه التسليم

اضافة الى ما سبق فإن الخميني من خلال ثورته و النظام الذي اقامه احدث اخطر و اكبر المنعرجات في تاريخ حركة التشيع زمن الغيبة الكبرى بل نجزم ان لحركته انعكاساتها بقطع النظر عن التأييد او الرفض لها صلة مباشرة بالظهور لمولى العصر اليه التسليم و موقعها في البداء يجعلها اجلت ظهور بعض العلامات الواردة في الرواية و عجلت بظهور اخرى و تحققها و كلامنا مستندا الى ما جاء في بعض الروايات الشريفة ان البداء يطال بعض العلامات المذكورة بحكم ان حركة الموالين عموما لها تأثير مباشر في تغير تلك العلامات و ربما استبدالها باخرى تبعا لنظام القضاء و القدر و هذا الموضوع قد نفرد له ان شاء الله تعالى بحثا مفصلا. من هذا المنطلق ارتئينا الاهتمام اولا و قبل غيره بفكر الخميني حتى نساهم ما اقدرنا الله تبارك و تعالى عليه من بيان الحق من خلال انتهاج المنهج العلمي الذي حث عليه اهل البيت اليهم التسليم.
اخترنا ان نتناول بعض ما جاء في شرح الخميني للبسملة و هي سلسلة محاضرات القاها سنة 1980 .

اولا :: قال ( الكل من تجلياته )
كل ما يحدث في العالم هو من هذا التجلي ولأن جميع الأشياء والأمر منه وإليه ترجع لذا فليس لأي موجود شيء من ذاته بل ليست هناك “ذاته” في الأمر.ذاك الذي يقف في مقابل “مبدأ النور” ويقول أنا أيضاً لدي شيء، هذا يعني أنه يقول: أن هذا الوجود من عندي، في حين أن نفس “عندي” هذه هي ليست من عندك.. والعين التي لديك هي ليست من عندك فهي وُجدت بتجليه تعالي.”

لنتمكن من استيعاب خفايا هذا القول نحاول الاشارة الى معنى التجلي حيث هذه المفردة كثيرا ما تُستعمل و تَرد في كلام المتصوفة و العرفاء لعنهم الله و كلٌ منهم يشرد بها الى معنى يظل المتلقي المتابع ان لم يكن من اهل الاختصاص من قوم ينظرون اليك و هم لا يبصرون فلا يستطيع تبين مرامي مقاصد اولئك
البيان :: معنى التجلي لغة جلَّى يتجلَّى ، تَجَلَّ ، تَجَلّيًا ، فهو مُتجلٍّ ، والمفعول مُتجلًّى – للمتعدِّي
تجلَّى الأمرُ : انكشف واتّضح ، بدا للعيان ، ظهر { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا } تجلّى الأمر:
انكشف واتّضح ، بدا للعيان ، ظهر :- تجلَّتِ في أحسن مظاهرها – { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا } :- ° تجلّتِ الأزهارُ/
عن المعجم الوسيط. اما اصطلاحا -المطابق للقران و كلام العترة اليهم التسليم- فهو الظهور للالوهية بالسماء و الصفات و هي غير ذاته سبحانه. لكن حتى بعض المعارضين لتفسير المتصوفة و الوجوديين عن معنى التجلي انه تجلي لاثاره اي خلقه فهو يقع في نفس الخندق مع المؤمنين بعقيدة وحدة الوجود . فلهذا البيان نرد فنقول
جاء في الخطبة الفدكية لمولاتنا الزهراء صلوات الله عليها ” الممتنع من الابصار رؤيته و من الالسن صفته و من الاوهام كيفيته ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها و انشأها بلا احتذاء امثلة امتثلها كونها بقدرته و ذراها بمشيته …/الاحتجاج ص 98
لنعاود الرجوع الى ما جاء في فقرة كلام الخميني قول
كل ما يحدث في هذا الكون هو من هذا التجلي ” لنتوقف عند استعمال حرفي ( من و هذا ) فهو لم يقل بهذا التجلي فمن هنى تبعيضية لا بيانية كمن قال لشخص ما تتنعم به هو من اموالي هذا الكلام نفهم منه ان المتنعم تنعم بعين اموال المتكلم لكن لو قال له ما تتنعم به هو بأموالي نفهم ان امواله كانت السبب الذي خُول للاخر التنعم .
و بالتالي #مِن في كلام الخميني تفيد ان كل ما في العالم هو تجلي و التجلي كما رأينا في الشرح اعلاه ظهور و انكشاف و اتضاح و من كان بهذا الحال يكون موجودا قبل الظهور بخفاء او محتجب مولاتنا الزهراء منها السلام بينت ان الاشياء اُبتدعت لا من شيء اي لم تكن بالاصل لا موجودة و لا مخلوقة حتى يكون تجليها من الله تعالى و مسبقا سيعترض البعض ليبرر هذا القول المقر لعقيدة ان المخلوق من سنخ الخالق كون مقصود الخميني و سائر اقرانه المؤمنين 🤭 تجلي منه اي انه مؤدها و خالقها و لو لم يخلقها لما كانت 😃 ؟

في المقال القادم نلجمه بالرد الناجح مما اوحت الينا مولاتنا الزهراء منها السلام في كلامها اعلاه

بقية الله خير لكم #ان كنتم مؤمنين
والحمد لله رب العالمين
يتبع