62 Comments on “الشهادة الثالثة في الصلاة بين ال محمد عليهم السلام وفتوى بعض المراجع”

1. [ الصلاة على أمير المؤمنين في تشهد الصلاة ]

   قال مولانا الإمام الحسن بن علي العسكري صلواتُ الله عليه :

   ( إِذَا قَعَدَ -العبد- لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَ التَّشَهُّدِ الثَّانِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَی :
   یَا مَلَائِکَتِي قَدْ قَضَی خِدْمَتِي وَ عِبَادَتِي وَ قَعَدَ یُثْنِي عَلَيَّ
   وَ یُصَلِّي عَلَی مُحَمَّدٍ نَبِیِّي لَأُثْنِیَنَّ عَلَیْهِ فِي مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَأُصَلِّیَنَّ عَلَی رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ
   قَالَ اللَّهُ لَهُ :
   یَا عَبْدِي لَأُصَلِّیَنَّ عَلَیْکَ کَمَا صَلَّیْتَ عَلَیْهِ وَ لَأَجْعَلَنَّهُ شَفِیعَکَ کَمَا اسْتَشْفَعْتَ بِهِ
   فَإِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ سَلَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ عَلَیْهِ مَلَائِکَتَهُ ).

   [بحار الأنوار / تفسير الإمام العسكري صلواتُ الله عليه]
   ______________

   بعد هذا لماذا تصرون على أن ذكر أمير المؤمنين علي في تشهد الصلاة يبطلها ويجب قضائها.. لماذا ؟

   لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

   الشيخ الغزي

   تحميل...

   Reply

2. [ ذكر علي وآل علي في تشهد الصلاة ]

   قال مولانا الإمام علي بن موسى الرضا صلواتُ الله عليه :

   ( إِذَا صَلَّیْتَ الرَّکْعَةَ الرَّابِعَةَ فَقُلْ فِي تَشَهُّدِهِ :

   بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی کُلُّهَا لِلَّهِ
   أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ
   وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً بَیْنَ یَدَیِ السَّاعَةِ
   التَّحِیَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ الطَّیِّبَاتُ الزَّاکِیَاتُ الْغَادِیَاتُ الرَّائِحَاتُ التَّامَّاتُ النَّاعِمَاتُ الْمُبَارَکَاتُ الصَّالِحَاتُ لِلَّهِ مَا طَابَ وَ زَکَی وَ طَهُرَ وَ نَمَی وَ خَلَصَ وَ مَا خَبُثَ فَلِغَیْرِ اللَّهِ

   وَ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها وَ أَنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ

   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ وَ بَارَکْتَ وَ رَحِمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ وَ سَلَّمْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَ آلِ إِبْرَاهِیمَ فِی الْعَالَمِینَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی نُورِکَ الْأَنْوَرِ وَ عَلَی حَبْلِکَ الْأَطْوَلِ وَ عَلَی عُرْوَتِکَ الْأَوْثَقِ وَ عَلَی وَجْهِکَ الْأَکْرَمِ وَ عَلَی جَنْبِکَ الْأَوْجَبِ وَ عَلَی بَابِکَ الْأَدْنَی وَ عَلَی سَبِیلِکَ الصِّرَاطِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْهَادِینَ الْمَهْدِیِّینَ الرَّاشِدِینَ الْفَاضِلِینَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْأَخْیَارِ الْأَبْرَارِ

   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ عِزْرَائِیلَ وَ عَلَی مَلَائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ رُسُلِکَ أَجْمَعِینَ ) .

   [الفقه الرضوي / بحار الأنوار ]

   تحميل...

   Reply

3. من يدعي بطلان الصلاة بذكر الشهادة الثالثة في الصلاة اين من كان فقد
   حبط عمله وبطل وحرف ايات الله في كتابة الكريم
   وهذاانكر لا مقامات امير المؤمنين الكلية
   من يقول بنجاسة دماء المعصومين
   قلبه مريض في فهم ايات القرأن ومخالفتها بل هو النجس اين من كان
   خذ دليلك من كتاب الله وأحاديث المعصومين
   وكل انسان قلبه سليم يفهم ما يشير اليه كتاب الله

   تحميل...

   Reply

4. *الشهادة الثالثة واجبة وجزئية *
   الحلقة : ١١ الكتاب ١١ :
   عن أمير المؤمنين علي (ع) :

   أن رسول االله (ص)عِلم الأذان ليلة ُأسري به ، وفرضت عليه الصلاة (١).
   فذكر العلماء المعراج في دلائل النبوة له (ص)، وقد أيد العلم الحديث خروج الانسان إلى السماء، فأصبح الإسراء والمعراج مؤكدًا ومقبولا ومؤيدًا بالسنن العلمية (٢).
   *وقد بين الكليني في الكافي بأن الاذان في المعراج كان بالشهادات الثلاث . *
   •كان أذان جبرائيل في السماء بالشهادة الثالثة بحضور النبي (ص) والملائكة (ع) وعلمه النبي (ص) للامام علي (ع) وبلال والملك يكرره خمس مرات في اليوم . •
   ورغم هذا قال النواصب والسائرون على التقية لا يوجد دليل على الشهادة الثالثة المستحبة والواجبة .

   **
   📚 المصدر /كتاب الشهادة الثالثة واجبة وجزئية *، بحث فقهي اجتهادي و عقائدي ,المفسر آية الله *نجاح الطائي

   (١)المستدرك الحاكم١٧١/٣، مشكل الآثار،الطحاوي، وأبن مردويه في مانقله المَّتقي الهندي ٢٧٧ من الجزء السادس من كنز العمال حديث ٣٩٧ ، شرح التجريد ، القوشجي ، أواخر مبحث الامامة ، وهو من أئمة الاشاعرة في الكلام . (٢)الموسوعة النبوية ٢٥مجلدا _ نجاح الطائي ، موضوع الاسراء والمعراج .

   اعداد ونشر :
   حسين/ابوزينب
   Hz

   #خدمةالواتسآب_009647801561585
   #fans_sh3iy_ana
   #shi3iy_ana
   #@haah1961Bot
   #الشهادةالثالثةواجبه وجزئية الآذان والاقامة وتشهد الصلاة وصلاة_الميت
   #شيعياناوالحزن_شعاري
   #حوزة دار الزينبيات النسوية اللألكترونية
   #خادمات_الزهراء
   #ولاية علي اكبر_الحسني
   #خادمة_الزهراء
   #حسوني_حسوني
   #أمان لأهل الأرض
   #متيمه اباالفضل ٲلـعـباس
   #لعن الله ظالميك_يازهراء
   #خــــادم_الــأوصـــيــاء
   #جارية_الزهراء

   تحميل...

   Reply

5. •العقيدة تحتاج الى شهادة، فمتى نشهد بها على نحو الوجوب إلّا في الصلوات المفروضة؟!•

   https://youtu.be/47ZrTOv6nfA

   ● السؤال الَّذي سألتهُ أين يجبُ ذِكرُ الشهادةِ الثالثة؟ لإعلانِ التشيُّعِ؟ ما أنا شيعيٌّ وُلدتُ في عائلةٍ شيعيَّةٍ، نعم الَّذي لم يَكُن شيعيَّاً واهتدى إلى التشيُّع وأراد أن يُعلن إسلامهُ الحقيقي الأصيل فعليهِ أن يتشهَّد الشهادة الأولى والثانية والثالثة بنحو الوجوب، لابُدَّ أن يفعل ذلك، إذا ما تشهَّد بالشهادةِ الأولى والثانية ما هو كان سُنيَّاً يتشهَّدُ بهاتين الشهادتين، فحين اهتدى إلى التشيُّع يجبُ عليهِ لإعلانِ التشيُّع أن يُظهِر الشهادة الأولى والثانية والثالثة إنَّها شهادة، الشهادةُ ما هي في القلب، لابُدَّ أن يُصرَّح بها، الشهادةُ كلامٌ يُقال عن شيءٍ يعلمُ بهِ هذا الشاهد، الشهادةُ قولٌ قبل أن تكون عقيدةً، نعم هناك شهادةٌ عقليةٌ، هناك شهادةٌ قلبيةٌ، لكنَّنا نتحدَّثُ هنا عن الشهادةِ القولية

   المعنى المتبادرُ الأول من الشهادة هو القول، هناك شهادةُ العقول، هناك شهادةُ القلوب، هناك شهادةُ الوجدان، شهادةُ الضمائر، هناك شهادةُ الآيات بشكلٍ فيزيائي، فإنَّ الآيات تَظهرُ لنا في أنفسنا وفي الأفاق، هناك شهادةُ القُرآن لكنَّنا نتحدَّثُ هنا عن شهادتنا نحنُ فيما يرتبطُ بالشهادةِ الثالثة، في أيِّ موطنٍ يجبُ علينا؟ نعم، هذا الَّذي لم يكن شيعيَّاً واهتدى إلى التشيُّع يجبُ عليهِ أن يُعلن تشيُّعهُ ولو لـمرَّةٍ واحدة، وأن يقول حتَّى ولو مع نفسهِ ليس بالضرورةِ أن يقول ذلك مع الناس، حتَّى ولو مع نفسهِ كي تسمع الملائكةُ الَّتي تُراقبهُ وتُقيِّدُ أقوالهُ وأفعاله..

   فإذا ما اهتدى إلى التشيُّع يجبُ عليهِ أن يُعلن ذلك ولو مع نفسهِ، يجبُ عليهِ أن يُصرِّح: (أَشهدُ أنْ لا إِله إِلَّا الله وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدَاً رَسُول الله وَأَشْهدُ أنَّ عَلِيَّاً وَلِيُّ الله)، على الأقل، وإلَّا فعليهِ أن يَذكُر فَاطِمَةَ وأولاد عليٍّ وفَاطِمَة من المجتبى إلى القائم، ولكن على الأقل أن يَذكُر الشهادة الثالثة؛ (أَشهدُ أنَّ عَلِيَّاً وَليُّ الله) ، (أَشهدُ أنَّ عَلِيَّاً أَمِيرُ الـمُؤْمِنِينَ حَقَّاً)، حتَّى يكون دخولهُ في التشيُّع دخولاً شرعياً رسمياً واضحاً، أمَّا هذا الَّذي يُولدُ في بيئةٍ شيعيّةٍ لا يجبُ عليهِ أن يُصرِّح بذلك.
   ● وعلى الاثنين معاً متى يجبُ عليهِ أن يُظهِر إيمانهُ بالشهادة الثالثة بشكلٍ مُستمر؟!

   ليس هناك من مكانٍ إلَّا في التشهُّدِ الوسطي والأخير في الصلواتِ المفروضةِ اليومية، نحنُ نتحدَّثُ عن شهادةٍ، الشاهدُ لابُدَّ أن يكون حاضراً في المكان الَّذي حدثت فيهِ الواقعة وبعد ذلك شَهِد بها، بالنِّسبةِ لنا فيما يرتبطُ بوَلايةِ عليٍّ لابُدَّ أن تكون حاضرةً معنا دائماً، وحينئذٍ لابُدَّ أن نَشهد بها، حضورُ الوَلايةِ معنا دائماً هذا على المستوى الباطني لا يُقالُ لهُ شهادة هذهِ عقيدة، هذهِ العقيدةُ تحتاجُ إلى شهادة، هذهِ عقيدةٌ واجبة تحتاجُ إلى شهادةٍ واجبة، فمتى أشهدُ بها بنحو الوجوب؟ ليسَ لها من مكانٍ على طولِ حياة الإنسان إلَّا في التشهُّدِ الوسطي والأخيرِ في الصلواتِ المفروضة، وإلَّا فارشدوني في أيِّ مكانٍ تكونُ الشهادةُ الثالثةُ واجبةً علينا؟

   #الصوت الشيعي المميز
   #الشيخ_الغزي
   #شهررمضان١٤٤١على شاشة القمر

   تحميل...

   Reply

6. *الشهادة الثالثة واجبة وجزئية *
   الحلقة : ٨ الكتاب_ ٨_ :

   الكليني والصدوق الثاني:
   أول أذان في الكون كان بالشھادة الثالثة بحضور جميع الانبياء والملائكة اهتم الله تعالى بمراسم الاذان والاقامة والصلاة فجمع لها الملائكة جميعا وجميع الانبياء والمرسلين وختم الحضور بسيد الانبياء محمد (ص)
   كما هو مذكور في روايات هذا الكتاب وأذن جبرئيل وجميع الملائكة الاذان والاقامة بالشهادات الثلاث وصلى بهم النبي محمد (ص).
   *لكن المسلمين انحرفوا عن الشهادة الثالثة الى يومنا هذا باوامر الملوك الجبابرة العاصين . *
   الكليني رحمه الله عن الصادق (ع): سهل بن زياد ، عن محمد بن الوليد قال : سمعت يونس بن يعقوب ، عن سنان بن طريف ، عن أبي عبد الله (ع) يقول : قال :
   *إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى: *
   أشهد أن لاإله إلا اللهثلاثا. أشهدأن محمدا رسول اللهثلاثا.
   *أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا _ ثلاثا _ (١). *
   هذا هو الاذان السماوي الاول للبشرية منهج رباني واجب الاتباع ، فكيف حذفوا الشهادة الثالثة الواجبة من الاذان والاقامة وتشهد الصلاة ؟
   لماذا لم يتعلموا الثقافة الالهية في أذانها الاول ؟ ولماذا لم يطيعوا الاوامر السماوية في محفلها المفروض على الكون ؟
   الصدوق الثاني:
   روى الشيخ الصدوق في أماليه ، بسنده عن الصادق (ع)
   ، قال : إنا أول أهل بيت نوه االله بأسمائنا ، إنه لما خلق االله السماوات والأرض أمر مناديا فنادى : أشهد أن لا إله إلا االله _ ثلاثا . وأشهد أن
   محمدا رسول الله _ ثلاثا . وأشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا حقا (١).
   الصدوق الثاني في بداية حياته سار على المنهج الشيعي ومنهج أبيه الصدوق الاول *وبين وجوب الشهادة الثالثة وجوبا ربانيا خالدا . لكنه في اواخر عمره دخل في التعاون مع الحكومة البويهية الشيعية فاستعمل التقية اكثر من حدودها ، ولعن كل من يقول الشهادة الثالثة المستحبة والواجبة ووضع مكانها الصلاة خير من النوم وقال : قولوا وآمنوا بسهوا النبي محمد (ص) !!! *
   وتوجد في الشهادة الثالثة *بولاية الامام علي (ع) كلمة حقا حقا . *
   وفي البحار ، عن الكليني رحمه االله في كتاب الروضة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) :
   { *من قال لا إله إلا الله تفتحت له أبواب السماء ، ومن تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق واستبشر بذلك . ومن تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر *} (٢).
   وفي رواية إن رسول الله (ص)
   بعد أن وضعوا فاطمة بنت أسد في القبر ، لقنها بنفسه ، فكان مما لقنها به ولاية علي بن أبي طالب ولدها (١). وهذا يبين أن النبي محمدا (ص)كان يؤذن بالشهادة الثالثة ويلقن الموتى بولاية علي (ع).
   *لكن حسكة النفاق لا تسمح للبعض بسماع اسم علي ‘ في اصول الدين وفي تراث الفضائل ، فاعترضوا على كونه اصلا من اصول الاسلام والمذهب، فعرفهم الناسان هم منافقون،لقطاء . ورغم هذا الاذان الالهي بلغ الانحراف عند معظم المسلمين الاستهانة بالاذان والتلاعب بأجزائه وحذف الشهادة الثالثة الواجبة منه *.
   وأخرج الطحاوي عن هارون بن سعد ، عن الشهيد زيد بن الإمام علي بن الحسين ، عن آبائه ، عن علي (ع) : أن رسول الله (ص)
   علم الأذان ليلة ُأسري به، وفرضت عليهالصلاة (٢).
   الكليني : (كان من الآيات التي أراها محمدا (ص) حيث اسرى به إلى البيت المقدس انه حشر الله له الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرئيل (ع) فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اقامته حي على خير العمل.
   ثم أمر جبرئيل (ع)
   فأذن شفعا وأقام شفعا وقال في أذانه: *حي على خير العمل ، *
   ثم تقدم محمد(ص)
   فصلى بالقوم فلما انصرف قال لهم: على ما تشهدون وما كنتم تعبدون ؟ قالوا: نشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله ، أخذ على ذلك عهودنا ومواثيقنا (١).

   **
   📚 المصدر /كتاب الشهادة الثالثة واجبة وجزئية *، بحث فقهي اجتهادي و عقائدي ,المفسر آية الله *نجاح الطائي

   (١)الكافي _ الكليني ج ١ / ٤٤١ .
   (١)الأمالي للشيخ الصدوق : ٧٠١ .
   (٢)بحارالأنوار ج٣١٨/٣٨.
   (١)خصائص أمير المؤمنين للشريف الرضي :ص ٣٥ و الأمالي للشيخ الصدوق : ٣٩١. (٢)المستدرك الحاكم١٧١/٣، مشكل الآثار، الطحاوي، وأبن مردويه في مانقله المتقي الهندي ٢٧٧ من الجزء السادس من كنز العمال حديث ٣٩٧ ، شرح التجريد ،القوشجي ، أواخر مبحث الامامة ، وهو من أئمة الاشاعرة في الكلام .
   (١)الكافي، الشيخ الكليني، الناشر: دار الكتب الاسلامية، الوفاة ٣٢٩ هج، طهران : ج ٨، ح ٩٣، ص ١٢٠ . وتفسير ابي حمزة الثمالي، الاية .

   اعداد ونشر :
   حسين/ابوزينب
   Hz

   #خدمةالواتسآب_009647801561585
   #fans_sh3iy_ana
   #shi3iy_ana
   #@haah1961Bot
   #الشهادةالثالثةواجبهوجزئيةالآذانوالاقامةوتشهدالصلاةوصلاة_الميت
   #شيعياناوالحزن_شعاري
   #حوزةدارالزينبياتالنسويةاللألكترونية
   #خادمات_الزهراء
   #ولايةعلياكبر_الحسني
   #خادمة_الزهراء
   #حسوني_حسوني
   #أمانلأهلالأرض
   #متيمهاباالفضلٲلـعـباس
   #لعناللهظالميك_يازهراء
   #خــــادم_الــأوصـــيــاء
   #جارية_الزهراء

   تحميل...

   Reply
7. تحميل...

   Reply
8. تحميل...

   Reply
9. تحميل...

   Reply
10. تحميل...

    Reply

11. السلام علیکم

    تقریبا” های ۱۸ سنه
    یعنی قبل ۱۸ سنه اول ما قرات
    رسایل المراجع و قرات فتاوی بعض المراجع یقولون الشهاده الثالثه لیس جزء من الاذان و الاقامه

    الصراحه آنی فی ذلک الوقت
    ماقبلت و لم و لن اقبل

    لئن حتی الذی یقول الشهاده الثالثه جزء من الاذان و الاقامه
    ایضا” قلیل فی حق الامام علی علیه السلام

    الدین بلا الشهاده الثالثه ناقص
    فکیف بلاذان و الاقامه و التشهد

    الحمدلله رب العالمین
    علی العقیده السلیمه

    و الولایه لمحمد وآل محمد
    و البرائه من اعدائهم
    ابدمه و برواحنه من عالم الذر

    تحميل...

    Reply

12. https://www.youtube.com/watch?v=yF1mBA0hV0Y&feature=youtu.be

    👈🏿👈👈🏿 إعتراف الشيخ محمد كنعان بوجوب الشهادة الثالثة لأمير المؤمنين عليه السلام في تشهدي الصلاة الواجبة وبعنوان الوجوب القطعي ……

    وليس ألأمرُ في الصلاة فقط بل في كلِّ شأنٍ من شئون الدين في الدقائقِّ الخمسِ الأخيرةِ من هذا الفيديو …….

    وكان قبلهُ الشيخ المرجع محمد السند والشيخ نجاح الطائي ويظهر أن المرجع السيد صادق الشيرازي يقول الآن بذلك على إستحياءٍ ……

    وستتوالى الأسماءُ في هذهِ القائمةِ وسيركبُ الجميع هذا القطار حتى يرتفع إسمُ عليٍّ عليه السلام بالشهادةِ الثالثةِ له في تشهدي الصلاةِ الواجبةِ وبعنوانِ الوجوبِ القطعي وليس الإستحبابي حتى …..

    وكذلك السلام عليه وعلى آله في التسليم الذي هو في نهايةٍ التشهدٍ الأخيرِ لكلِّ صلاةٍ كما أرادَ اللهُ ورسولُهُ ذلك …..

    (( رحِمَ اللهُ والديكَ أيها الشيخ الجليل عبد الحليم الغزي حيث أحييتَ أمرَ محمدٍ وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين …..

    وهم قالوا أحيوا أمرنا رَحِمَ اللهُ مَن أحيا أمرنا …..

    نعم لقد أحييتَ أمرهم ……
    وأحييتَ صلاتنا ….
    وأحييتَ ديننا ….
    وأحييتَ آخرتنا ……

    ولو لم يكن ما أنجزته في كل حياتك غير هذا الأمر …..؟!

    لكفاك فخراً وافتخاراً …

    🔚 الجميع سيقرون مذعنين صاغرين في نهاية الامر لصحةِ ما قُلتَ واستخرجتَ من دُرَرِهم وكُنوزِهم ……

    👈🏿👈 لا لأنكَ قلتَ وأردتَ هذا الأمر ……

    👈🏿👈 بل لأنه أمرُ اللهِ ، الذي كانَ هناكَ مَن أَماتَهُ مِن قبلُّ ، حتى صَدَعتَ انتَ بالأمرِ و بالوثائقِ والأدلةِ ، الدامغةِ الدالةِ عليهِ والغير قابلةٍ للإنكارِ …..

    غير مُبالٍ بسهامِ الآخرين الذين أرادوا قتلكَ وخنقُّ صوتِكَ

    فما كان لها أحدٌ سِواكَ يابن الأطائبِ النُجباءِ ….

    ولقد دفعتَ الكثير وتحملّتَ الكثير ، حتى وصلتَ إلى ما وصلتَ إليهِ ، فللهِ درُّكَ ، وبُورِكَ جهدك ….. ))

    وحتى هذه الكلمات عاجزةٌ ، ولم ولن تُوَّفيّكَ حَقكَ علينا …..

    فألفُ ألفِ شُكرٍ لكَ مِن أعماقِ شِغافِ قلوبنا …..

    تحميل...

    Reply

13. • صيغة تشهُّد و تسليم عن الامام الرضا عليه السلام

    ● قراءة إحدى صِيَغ التشهّد والتسليم من كتاب [الفقه الرضوي]

    (فإذا صلّيت الركعة الرابعة فقل في تشهّدك: بسم الله وبالله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلّها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، التحيّات لله، والصلوات الطيبات الزاكيات، الغاديات الرائحات، التامّات الناعمات، المباركات الصالحات لله، ما طاب وزكا، وطهر ونما، وخلُص فلله، وما خبُث فلغير الله.
    أشهد أنّك نعم الرب، وأنّ محمّداً نعم الرسول، وأنّ عليّاً نعم المولى، وأنّ الجنّة حق، والنار حق، والموت حق، والبعث حق، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور.
    الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله، الّلهم صلّ على محمّد وآل محمّد، وبارك على محمّد وآل محمّد، وارحم محمّداً وآل محمّد، أفضل ما صلّيتَ وباركت وترحّمتَ وسلّمتَ على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد.
    الّلهم صلّ على محمّد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن و الحسين، وعلى الأئمة الراشدين مِن آل طه وياسين.
    الّلهم صلّ على نورك الأنور، وعلى حبلك الأطول، وعلى عروتك الأوثق، وعلى وجهك الأكرم، وعلى جنبك الأوجب، و على بابك الأدنى، وعلى مسلك الصراط، الّلهم صلّ على الهادين المهديّين، الراشدين الفاضلين، الطيبين الطاهرين، الأخيار الأبرار.
    الّلهم صلّ على جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، وعلى ملائكتك المقرّبين، وأنبيائك المرسلين، ورُسُلك أجمعين، من أهل السماوات والأرضين، وأهل طاعتك أكتعين – أي أجمعين -، واخصص محمّداً صلّى الله عليه وآله بأفضل الصلاة والتسليم، السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيّبين، السلام علينا – وفي نسخة “السلام عليكَ” – وعلى عباد الله الصالحين..).
    هذه الصيغة وردت عن إمامنا الرضا وصِيَغ أخرى عديدة.. ولكن كما بيّن إمامنا الباقر في قانون التشهّد: (قل بأحسن ما علمت).
    علماً أنّ حتّى هذه الصيغ ليستْ على ذوق أهل البيت “عليهم السلام” فقد ورد فيها ذِكْر العقائد العامّة (من الجنّة والنار والبعث والملائكة والأنبياء إلى غير ذلك) بينما الذوق الأعلى لِمحمّد وآل محمّد التركيز يكون فقط عليهم “صلوات الله عليهم” كما في الزيارة الجامعة الكبيرة التي هي القول البليغ الكامل..
    وسيّد الأوصياء عليه السلام يقول في كتاب [الاختصاص]: (أنا الأوّل أنا الآخر أنا الظاهر أنا الباطن أنا المُحيي أنا المُميت).

    ● فكمال التسبيح في آخر الصلاة التسليم على رسول الله وعلى أهل بيته الأطهار، والعنوان الأوضح في هذا التسليم: إمام زماننا “عليه السلام”. (سواء ذكرنا ذلك بالإسم أو بالعبارة التي وردت في آخر السلام: “السلام عليكم ورحمة الله وبركاته”).
    صيغة التسليم على أهل البيت وردت في عبائر مُختلفة.. ويُمكننا أن نُسلّم عليهم بما نختاره من زياراتهم، أو بما نُوجزه بما علمناه من نصوص أحاديثهم
    على سبيل المثال وليس التشريع، أن نقول:
    (السلام عليكَ أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتكَ الطيّبين الطاهرين، السلام على أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسن والحُسين والتسعة المعصومين من ولد الحسين، السلام عليك يا بقية الله يا حجّة الله يا صاحب الأمر والزمان ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته). ونعني بالتسليمة الأخيرة إمام زماننا عليه السلام

    ■ من أفضل كما أشرت: (تسبيح الزهراء، والدعاء بتعجيل الفرج، والصلاة على محمّد وآل محمّد، والّلعن على أعدائهم وقد يكون واجباً فبعض أحاديث الأئمة تُشعر بذلك) وأيضاً من أفضل أنواع التعقيبات في كلمات العترة هو أن نذكر أسماء الأئمة (أسماء محمّد وآل محمّد) صلوات الله عليهم.

    تحميل...

    Reply

14. المستندات على وجوب الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة

    الادلة على وجوب الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة :
    1_ وجوب الشهادة بالولاية في تشهد الصلاة كما روي عن الصحابي الشيعي كدير الضبي القيسي من اصحاب الامام علي ع في صفين .
    : كدير الضبي يذكر الشهادة الثالثة لعلي ع في تشهد الصلاة وهذا يبين تعود الشيعة على ذكر الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة وتشهد الصلاة ومعرفة الشيعة والسنة بالشهادة الثالثة لامير المؤمنين ع :
    تاريخ البخاري والكوفي والذهبي وابن الاثير وابن حجر : ( كدير الضبي: روى عنه أبو إسحاق وروى عنه سماك بن سلمة وضعّفه لما رواه مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضبي أعوده فوجدته يصلي وهو يقول :
    اللهم صلِّ على النبي والوصي فقلت والله لا أعودك ابداً ) _ التاريخ الكبير _ البخاري ج 7 / 242 ( ) .
    أي كان يذكر الشهادة الثالثة الواجبة في تشهد الصلاة لانه عارف ببطلان الصلاة بدون ذكرها .
    لذا نحن نوجب على من صلى خمسين سنة ولم يقر في تشهد صلاته بالامامة لامير المؤمنين ع عليه الاعادة وعدم الفرق بين العالم والجاهل بالحكم ، قاصرا كان أم مقصّرا , شأنها شأن الاقرار بالتوحيد والنبوة .
    وهي قضية اعتقادية ايمانية غير قابلة للتقليد تشمل المرجع والعامي المقلِد والمقلَد.

    الموسوعة العلوية الشاملة 1 _ 120 مجلدا
    المفسر اية الله نجاح الطائي
    الناشر ابو زينب

    تحميل...

    Reply

15. أقلّ حقٍّ لأمير المؤمنين صلوات الله عليه في أعناقنا أن نشهد له بالولاية في تشهّد صلاتنا ، وإلّا فالصلاة باطلة

    عن إمامنا الصادق عليه السلام: (……. فإذا قالَ أحدُكم لا إله إلّا الله محمّدٌ رسول الله فَليَقُلْ عليٌّ أميرُ المؤمنين)
    المصدر: الإحتجاج / بحار الأنوار

    يؤكّد هذا الحديث الشريف وجوبَ ذكرِ الشهادةِ الثالثةِ في التشهّدين الأول والثاني في الصلاة، كما رُويَ عن إمامنا العسكري عليه السلام: (إذا قعدَ العبدُ للتشهّد الأول والتشهّد الثّاني، قالَ الله تعالى يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي وقعدَ يُثني عليَّ ويُصلّي على محمّدٍ نَبيّي، لأُثنِيَنَّ عليهِ في ملكوتِ السّماواتِ والأرض ولأُصلّيَنَّ على روحهِ في الأرواح، فإذا صلّى على أميرِ المؤمنين في صلاته قال اللهُ له: ياعبدي لأصلّيَنَّ عليكَ كما صلّيتَ عليهِ ولأجعلنّهُ شفيعكَ كما استشفعتَ به).

    ورويَ عنهُ في تفسيرِ ذيلِ الآية ٩١ من سورة البقرة: (وقفوهم إنّهم مسؤولون) فإذا النداء من قِبَلِ الله تعالى: قفوهم إنّهم مسؤولونَ عن ولاية علي بن أبي طالب وآل محمّد، يا عبادي وإمائي إنّي أمرتُهم مع الشهادة بمحمّد بشهادة أخرى، فإنْ جاءوا بها فعظّموا ثوابهم، وأكرموا مآبهم وإن لم يأتوا بها لم تنفعهم الشهادةُ لمحمّدٍ صلّى الله عليه وآله بالنبوّة ولا لي بالربوبية، فمن جاءَ بها فهو من الفائزين، ومنْ لم يأتِ بها فهو من الهالكين.
    المصدر: تفسير الإمام العسكري

    هناك صِيَغُ تشهّدٍ عديدةٍ وردتْ في الآثار عنهم صلوات الله عليهم يُمكنكم مراجعتها في كتب الحديث كما يمكنُ صياغةُ صيغةٍ بحسبِ فتوى الإمامِ الباقرِ عليهِ السلام: (قلْ في التشهّد بأحسنِ ماعُلِّمتَ فإنّهُ لو كان موقّتاً لهلكَ النّاس). فالتشهّد مساحةٌ مفتوحةٌ بحسبِ المكانِ وأحكامِ التقيّة.

    إليكم صيغتينِ للتشهّد:

    1- أقلّ قدرٍ من التشهّد الواجب والذي تكون الصلاة من دونه ليستْ صحيحةً: (أشهدُ أن لا إله إلّا اللهُ وحدهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنّ محمّداً عبدُهُ ورسوله، وأشهدُ أنّ عليّاً وليُّ الله، اللهمّ صلّ على محمّدٍ وآل محمّد).

    2- يقول المُصلّي: (أشهدُ أن لا إله إلّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمّداً عبدُهُ ورسوله، وأشهدُ أنَّ علياً أميرَ المؤمنينَ وسيّدَ الوصيّين وفاطمةَ الزهراءَ سيّدةَ نساءِ العالمين وأبناءَهما الأئمّةَ المعصومين أولياءُ اللهِ وحُجَجهُ حقّاً حقّا، وأشهدُ أنَّ قائمَهُم بالحقِّ الحجّةَ بنَ الحسنِ العسكري إمامَ زمانِنا وجهُ الله الّذي إليه أتوجّه، وعروتُهُ الوثقى التي بها أتمسّك وحبلهُ المتينُ وصراطُهُ المُستقيمُ وبابُهُ الذي لا يُؤتى إلّا منه وسببُهُ المُتّصلُ بين الأرض والسماء وسبيلهُ الذي مَن سَلَك غيرَهُ هلك، صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين ولعنَ اللهُ أعداءَهم منَ الأوّلينَ والآخرين).

    تحميل...

    Reply

16. #أَشْهَدُأنَّعَلِيَّاًوَليُّالله … ✨

    في هذهِ الحلقةِ وما بعدها إنَّني سأصنعُ باقةً من:
    الورد الجوري 🥀
    🥀خمسُ ورودٍ حمراء 🥀
    🥀وخمسُ ورودٍ بيضاء🥀

    أُنسِّقُها وردةٌ حمراء وبعد ذلك تأتي وردةٌ بيضاء..

    💐 باقةٌ تفوحُ عِطراً بعطر الجوري 💐
    إنَّها باقةٌ من عشرِ ورودٍ من الورد الجوري بعطرهِ العَبِق أشدُّها بخيطٍ
    من شُغافِ قلبي ❣️

    وأضعها على عتبةِ باب فَاطِمَة في المكانِ نفسهِ الَّذي وضعوا عليهِ حطبهم وأحرقوه، إنَّني أُحيِّيها في هذهِ الأيام إنَّها أيامُ عيدٍ، أُحيِّي فَاطِمَةَ صلواتُ اللهِ عليها بباقةِ الوردِ هذهِ..

    وأضعها كما قُلتُ قبل قليل في الموضعِ نفسهِ عند عتبةِ بابها حيثُ جمعوا الحطب وأحرقوه ألا لعنةُ اللهِ عليهم.. !!

    وكُلِّي طَمَعٌ وكُلِّي أملٌ فأنا ذلك الَّذي يُقدِّمُ هديتهُ 🎁 وبعد ذلك يُريدُ من سيدتهِ أن تُعيدها إليه..

    أُريدُ من كرمها أن تعيدها إليّ حين ألقاها في عرصاتِ يوم القيامة، هذا هو الَّذي عندي، وكُلُّ ما عندي من حُسنٍ فمن ترابِ نعلها الشريف..

    إذاً نحنُ مع هذهِ الباقةِ العَطِرة:
    💐 ﴿ أَشْهَدُ أنَّ عَلِيَّاً وَليُّ الله ﴾ 💐

    #رجلالدينالإنسانالشيخالغزي … ✨

    تحميل...

    Reply
17. تحميل...

    Reply

18. لا تكفي الشهادة لله بالربوبية و لا الشهادة لرسول الله صلى الله عليه واله بالنبوة لدخول الجنة . بل يجب الاتيان بالشهادة الثالثة لعلي امير المؤمنين عليه السلام بالولاية .
    [فِي أَنَّ عَلِيّاً ع قَسِيمُ الْجَنَّةِ والنَّارِ:]

    ١١، ١٤، ١ ثُمَّ يُنَادَى مِنْ آخِرِ(٢)عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ: أَلَا فَسُوقُوهُمْ إِلَى [الْجَنَّةِ لِشَهَادَتِهِمْ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ](٣)فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى: [لَا، بَلْ‏] وقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‏(٤)يَقُولُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ قَالُوا «سُوقُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ لِشَهَادَتِهِمْ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ»:
    لِمَا ذَا يُوقَفُونَ يَا رَبَّنَا فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى: [قِفُوهُمْ‏] إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‏ عَنْ وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، يَا عِبَادِي وإِمَائِي- إِنِّي أَمَرْتُهُمْ مَعَ الشَّهَادَةِ بِمُحَمَّدٍ بِشَهَادَةٍ أُخْرَى، فَإِنْ جَاءُوا بِهَا فَعَظِّمُوا ثَوَابَهُمْ، وأَكْرِمُوا مَآبَهُمْ‏(٥)وإِنْ لَمْ يَأْتُوا بِهَا لَمْ تَنْفَعْهُمُ الشَّهَادَةُ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ- ولَا لِي بِالرُّبُوبِيَّةِ، فَمَنْ جَاءَ بِهَا فَهُوَ مِنَ الْفَائِزِينَ، ومَنْ لَمْ يَأْتِ بِهَا فَهُوَ مِنَ الْهَالِكِينَ.
    قَالَ: فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَدْ كُنْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالْوَلَايَةِ شَاهِداً، ولِآلِ مُحَمَّدٍ مُحِبّاً. وهُوَ فِي ذَلِكَ كَاذِبٌ يَظُنُّ أَنَّ كَذِبَهُ يُنْجِيهِ، فَيُقَالُ لَهُ: سَوْفَ نَسْتَشْهِدُ عَلَى ذَلِكَ عَلِيّاً.
    – فَتَشْهَدُ أَنْتَ يَا أَبَا الْحَسَنِ، فَتَقُولُ: الْجَنَّةُ لِأَوْلِيَائِي شَاهِدَةٌ، والنَّارُ عَلَى أَعْدَائِي شَاهِدَةٌ.
    فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ صَادِقاً- خَرَجَتْ إِلَيْهِ رِيَاحُ الْجَنَّةِ ونَسِيمُهَا- فَاحْتَمَلَتْهُ، فَأَوْرَدَتْهُ عَلَالِي الْجَنَّةِ وغُرَفَهَا- وأَحَلَّتْهُ دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِ رَبِّهِ‏ (١) لَا يَمَسُّهُ فِيهَا نَصَبٌ ولَا يَمَسُّهُ فِيهَا لُغُوبٌ‏ (٢) ومَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَاذِباً- جَاءَتْهُ‏ (٣) سَمُومُ النَّارِ وحَمِيمُهَا- وظِلُّهَا الَّذِي هُوَ ثَلَاثُ شُعَبٍ‏ لا ظَلِيلٍ- ولا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ‏ (٤) فَتَحْمِلُهُ، فَتَرْفَعُهُ فِي الْهَوَاءِ، وتُورِدُهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: فَلِذَلِكَ أَنْتَ قَسِيمُ [الْجَنَّةِ وَ] النَّارِ، تَقُولُ لَهَا: هَذَا لِي وهَذَا لَكِ‏ (٥) .

    تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام.
    الصفحة 405

    تحميل...

    Reply

19. حكم ذكر الشهادة الثالثة في التشهد في الصلاة – الشيخ الغزي

    https://alehqaqi983.wpcomstaging.com/2020/05/05/%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%b0%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%87%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7-2/

    تحميل...

    Reply

20. صلاة بدون ذكر علي في التشهد الوسطي والأخير صلاة باطلة ألا تف على صلاة لايكون فيها ذكر علي
    ذكر علي واجب قطعي كـ وجوب الشهادة الأولى والثانية

    الشيخ عبدالحليم الغزي

    تحميل...

    Reply
21. تحميل...

    Reply
22. تحميل...

    Reply
23. تحميل...

    Reply
24. تحميل...

    Reply
25. تحميل...

    Reply
26. تحميل...

    Reply

27. [ الشهادة الثالثة في التشهد الوسطي والأخير ]
    :
    أشهدُ أن لاإله إلا الله وحدهُ لاشريك له
    وأشهدُ أن محمداً عبدهُ ورسولُه
    وأشهدُ أنَّ علياً أميرَ المؤمنينَ وسيدَ الوصيينَ
    وفاطمةَ الزهراءَ سيدة َ نساءِ العالمين
    وأبنائَهُما الأئمةَ المعصومينَ أولياءَ اللهِ وحجُجهُ حقاً حقا صلوات الله وسلامهُ عليهم أجمعين ولعنةُ اللهِ على أعدائهم من الأولينَ والآخرين

    …..

    (( هذه الصيغة 👆🏻 مُستلةٌ من المئات من نصوص حديث أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم أجمعين ))

    روى الكليني في الكافي 📚
    والطوسي في كتابه التهذيب
    :

    ( عن بكر بن حبيب قلت لأبي جعفر عليه السلام
    أيُ شيءٍ أقول في التشهد والقنوت ؟

    قال عليه السلام : قل : بأحسن ماعلمت فإنهُ لو كان موقتاً لهلك الناس

    📍فلذلك لاتوجد صيغة واحدة للتشهد ، فالكثير الكثير من الصيغ العديدة وردت عن الأئمة صلوات الله عليهم يستطيع أي مؤمن البحث عنها ومعرفتها .. وماورد من صيغ مقتصرة ع التشهد الأول والثاني كانت للتقية في أزمان مرت على المؤمنين كانوا يعملون بها ..
    :
    #الشهادة_الثالثة_الواجبة
    t.me/Al_burhan

    تحميل...

    Reply

28. http://www.khettal.com/alrad/tahrif/5.htm

    تحميل...

    Reply

    • كتاب : المبسوط في فقه اﻹمامية
      تأليف : شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
      يقول الشيخ الطوسي في هذا الكتاب في الجزء اﻷول في الصفحة ( ٩٩ )

      فأما قول : أشهد ان علياً أمير المؤمنين وآل محمد خير البرية على ما ورد في شواذ اﻷخبار فليس بمعمول عليه واﻷذان ولو فعله اﻷنسان يأثم به غير أنه ليس من فضيلة اﻷذان وﻻ كمال فصوله .

      تحميل...

      Reply

      • http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sanad/feqh/33/340209/

        تحميل...

        Reply

29. http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sanad/feqh/33/340209/

    تحميل...

    Reply

30. مالفوز الاللعجائز والشياب
    لقد فاز هؤلاء والله وذهبو بنيتهم مرفوعي الراس امام امير المؤمنيبن بعد ان استطاعو الافلات من الطوق الفتوائي التي تنص ان ذكر عليا في الصلاة مبطلا للصلاة ولقد كنت اجلس الى جانب والدتي في الصغر وهي تتلو اسماء الائمة واحدا وحتى كانت تقر لسيد مالك الكوتاوي في سيديته
    هنيئا لكم ياعجائزنا وشيابنا

    تحميل...

    Reply

31. كمال العقيدة… الشهادة الثالثة نموذجاً
    https://alehqaqi983.wpcomstaging.com/2019/06/02/%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a9-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d8%a7%d9%8b/

    تحميل...

    Reply

32. ( طَهِّرُوا صَلاتَكم بِذِكرِ عليٍّ في التَّشَهُّد الوَسَطي والأخير
    بهذه النِيّة : بنِيَّةِ الوُجُوب القَطعي
    ومن أنّ الصّلاةَ لن تُقبَلَ في مَضمونِها المَعنَوِيّ من دونِ وَلايَةِ عليٍّ
    ولن تُقبَلَ في قِوامِها الطُّقُوسي الحِسِّي واللَّفظي من دونِ لَفظِ وذِكرِ عليٍّ بنَحوِ الوُجوبِ القَطعِيّ في التَّشَهُّد الأوَّل والثّاني
    في كلِّ صَلَواتِنا الواجِبَةِ والمَندوبَة
    واجعَلوا يَومَ ميلادِ عليٍّ بِدايَةً لِتَطهيرِ صَلَواتِكم النَّجِسَة
    الّتي نَجَّسَها لكم المَنهَجُ السُّبرُوتِي
    إنّه المَنهَج الّذي تَشَبَّعَ بالفِكرِ النّاصِبي بعيداً عن آلِ محمّد، إنّه مَنهَجُ مَراجِعِنا ) .

    #الشيخ_الغزي

    تحميل...

    Reply

33. كتاب : المبسوط في فقه اﻹمامية
    تأليف : شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
    يقول الشيخ الطوسي في هذا الكتاب في الجزء اﻷول في الصفحة ( ٩٩ )

    فأما قول : أشهد ان علياً أمير المؤمنين وآل محمد خير البرية على ما ورد في شواذ اﻷخبار فليس بمعمول عليه واﻷذان ولو فعله اﻷنسان يأثم به غير أنه ليس من فضيلة اﻷذان وﻻ كمال فصوله .

    تحميل...

    Reply

34. السؤال الذي يُطاردني:

    لماذا هذا الإصرارُ على الشهادةِ الثالثةِ المُقدّسة.

    إنّني أُصرُّ على هذا الموضوع مِن أكثر مِن رُبْع قرن.. ألّفتُ في هذا، ودرَّستُ في هذا، وتحدَّثتُ في كُلّ مكانٍ أتمكنُ أن أتحدَّث فيه عن الشهادةِ الثالثة.

    لا أُريدُ أن أتشعّبَ في حديثي، فهذا الموضوعُ مُطّردُ الجوانب، إنّما أُوجّهُ نظري إلى ذِكْر الشهادةِ الثالثةِ في التشهّد الوسطي والأخير مِن صلواتنا الواجبة.. سأتحدّثُ عن نفسي، ولا شأن لي بكم ولا بصلاتكم، ولا شأن لي بصلاةِ أيِّ أحد.. فحينما أُوقَفُ للسُؤالِ سأُسألُ عن صلاتي، لا أُسأل عن صلاة أيّ أحدٍ منكم، وأنتم حين تُوقَفون للسُؤال ستُسألون عن صلواتكم أنتم.. فأنا هُنا أتحدّثُ عن نفسي وأقول: بالمُجمل إنّني أُصرُّ على أنَّ ذِكْر الشهادةِ الثالثةِ في التشهّد الوسطي والأخير هُو واجبٌ ومِن دُونه صلاتي باطلة، وصلاتي مِن دُونه صلاةٌ منغوليّة.

    الوليدُ قد يُولَدُ مِن نُطفةِ حلالٍ وقد لا تكونُ، هُناك مِن أسباب الحرام والنجاسةِ في ولادته، ولكنّهُ يُولَد وهُو مُصابٌ بالمَرض الذي يَعرفهُ الأطبّاء وهُو “المَرض المنغولي”.

    صلاتي فيها جنبةٌ معنويّةٌ.. قد تكونُ عقيدتي صحيحةً، ولكنَّ الصلاةَ تحتاجُ إلى بناءٍ جَسَدي وبناؤُها الجَسَديُّ يكونُ في تكوينها الّلفظي.. فحينما يكونُ هُناك خَلَلٌ في البناء الّلفظي فإنَّ الصلاةَ ستلِدُ مُصابةً بالمرض المنغولي.

    مِثلما هُناك أسبابٌ قد تتعرّض لها الأم أو يتعرّض لها الجنين، وكما قلتُ النطفةُ قد عُقدتْ على طَريق الحلال، وما مِن إشكالٍ في كُلّ الاتّجاهات، لا في البُعْد المعنوي ولا في البُعْد المادّي للأطعمة والأشربةِ التي تكوّنتْ منها النُطفة.. ولكن لأسبابٍ يُولَد الجنينُ مَنغوليّاً، ويكونُ النقصُ ظاهراً في بنائهِ الجسدي.. كذلكَ هي صلاتي إذا لم أُراعي الجَنبةَ الحِسيّةَ فيها (وهو البناءُ الّلفظي) فإنّها ستأتي صلاةً منغوليّةً بامتياز.. وهذا ما أُريدُ أن أُبيّنهُ، ما المُراد مِن الصلاة المنغوليّة.. فأنا لا أريدُ لِصلاتي أن تكونَ منغوليّةً، ولا أريدُ أن أُصلّي خلْفَ إمامِ جماعةٍ صلاتهُ منغوليّة.

    في رسالةِ الحُقوق المرويّة عن إمامنا السجّاد “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. الإمامُ يُحدّثنا عن إمامِ الجماعة ويقولُ بأنّهُ سفيرٌ فيما بيننا وبينَ الله، ولِذا فإنّني لا أختارُ سفيراً منغوليّاً يُصلّي صلاةً منغوليّة.

    هذا هُو السببُ في هذا الإلحاحِ وفي هذا الإصرار مِن قِبَلي عِبْر السنين على ذِكْر الشهادةِ الثالثة.

    نحنُ في أيّامِ الولادةِ العلويّةِ الشريفة.. وُلدَ عليٌّ في الكعبة.. إذا ما تدبَّرنا في هذا المولد فإنَّ سيّد الأوصياءِ ليس مُحتاجاً لأن يُولَد في الكعبة، والكعبةُ كذلكَ يُمكنُ لِعليٍّ أن يُشرّفها بأقدامه، أن يدوسَ تُرابها في لَحظةٍ مِن الّلحظاتِ مِن دُون أن يُولَد فيها عليٌّ.. هذا الحَدَثُ الكبير الجليل..!

    الحديثُ قد يطول في الإجابةِ عن هذا السُؤال: لماذا وُلِدَ عليٌّ في الكعبة، ولكن هُناك جهةٌ واضحة.. هُناكَ جانبٌ معنويٌّ وهُناك جانبٌ حسّيٌّ.

    الكعبةُ في معناها مِن دُون معنى ولاية عليٍّ لا قيمةَ لها.. وهذا هُو الجانبُ المعنوي، وأمَّا الجانبُ الحِسّي فقد وُلِدَ عليٌّ فيها.. هذا هُو الجانبُ الفيزيائيُّ الحسّيُّ الطبيعيّ، فقد وُلِد عليٌّ فيها.

    سيّد الأوصياء في خُطَبِهِ الافتخاريّة يصِفُ نفسَهُ بأنّهُ القِبلةُ وبأنّهُ الكعبةُ وبأنّهُ البيتُ الحرام والمسجدُ الحرام، وأنّهُ الحَرَم، وباطنُ الحَرم.. إلى سلسلةٍ طويلةٍ مِن الأوصاف والألقاب التي تحدَّثتْ عنها خُطَبُ وكلماتُ سيّد الأوصياء “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”

    فكما أنَّ الكعبةَ معناها مِن معنى عليٍّ، وقُدسيّتُها في بُعْدها الفيزيائي مِن ولادةِ عليٍّ بنحوٍ حسّيٍّ فيزيائيٍّ قد تحقَّق فيها.. كذاك هُو ديننا في كُلِّ أبعاده.. فالذين بايعوا رسول الله وأميرَ المُؤمنين في الغَدير، هل بايعوا بالقُلوبِ فقط؟! أم بايعوا بالقلوب وبالألسنة؟

    ونَحنُ حين نُبايعُ عليّاً.. هل نكتفي ببيعةٍ قلبيّةٍ فقط؟! لن تكونَ البيعةُ القلبيّةُ كافية.. لابُدَّ مِن بيعةٍ قلبيّةٍ معنويّة ولابُدَّ مِن بيعةٍ لفظيّة.

    كذلكَ إظهارُ الإسلامِ في أبسطِ معانيه.. هل يكفي أن نعتقدَ المعنى في القلب فقط؟! قطعاً لا، وإنّما لابُدَّ مِن الإظهار الّلفظي، ولِذا وقعَ في تعريفُ الإيمان في الأحاديثِ الشريفة أنَّ الإيمانَ: إقرارٌ بالّلسان وعقدٌ في الجَنان (والجَنان هُو القلب) وعملٌ بالأركان.. لابدَّ مِن الإقرار، والصلاةُ كذاك هي.

    إنّنا في بديهيّاتِ عقائدنا نُسلِّمُ بهذهِ البديهةِ مِن أنَّ صلاتَنا مِن دُونِ ولايةِ عليٍّ لا معنى لها.. فصلاةٌ مِن دُونِ عليٍّ لا معنى فيها.. فصلاةٌ مِن دُون عليٍّ أستكثرُ إي والله، أستعظِمُ إي واللهِ أن أبصقَ فيها.

    أحاديثُ المعصومين واضحة مِن أنَّ الناصب على حدٍّ سواء (صلّى، أم زنا، أم سرق) نفسُ الشيء، فلا يُوجد فارقٌ بين صلاتهِ وبين زناهُ وسرقته.. وأحاديثُ العترةِ واضحةٌ صريحة في ذلك.

    مُسلَّمٌ عندنا أنَّ صلاتنا لا قيمةَ لها مِن دُون ولاية عليٍّ.. هذا في البُعْد المعنوي لِصلاتنا.. فأينَ هُو البُعْد الّلفظي؟! ألا تُلاحظون خَلَلاً واضحاً..؟!

    هُناك اضطرابٌ في واقعنا الشيعي.. فإنّنا نُسلِّمُ بهذهِ البديهة وهي أنَّ الصلاةَ مِن دُون ولايةِ عليٍّ لا معنى لها ولا قيمة لها، ولا تُسمّى أساساً صلاة، وإنّما تُسمّى صلاة مجازاً..

    فقِوامُ الصلاةِ ولاءُ عليٍّ.. هذهِ البديهةُ واضحة.

    الوجدانُ الشيعيُّ يميلُ إلى ذِكْر عليٍّ في الصلاةِ، في الإقامةِ، في كُلّ مكانٍ.. ولكن تأتي الفتاوى مِن مراجع الشيعة فتحولُ فيما بين الشيعة وما بين وجدانهم وما بين هذهِ البديهيّة الواضحة.

    فهُناك اضطرابٌ واضح إذا ما جمعنا بين هذهِ المطالب.

    الوجدان الشيعيُّ لو خُيّر للشيعي فإنّهُ يَجدُ الحلاوةَ ويَجدُ الطَرَب في ذِكْر عليٍّ في صلاته.. المُشكلةُ مِن المُؤسّسةِ الدينيّة الشيعيّة الرسميّة حين تأتينا فتاوى المراجع..!

    بالنسبةِ لي: إنّني أجدُ هذهِ الفتاوى تُحوِّلُ صلاتي إلى صلاةٍ منغوليّة، ولِذا أنا أرفضُ أن أجعلَ مِن صلاتي صلاةً منغوليّة.. ولا شأن لي بصلاتكم.

    أعتقدُ أنَّ القضيّةَ لا تحتاجُ إلى كثيرٍ مِن البَحثِ ومِن الجَدَل، ومع ذلك فإنّي سأُلخّصُ بحَسَب المقام ما يُمكنني أن أُلخّصَهُ ممّا جاء في آياتِ الكتاب الكريم أو ممّا جاء في أحاديثِ العترة الطاهرة.

    قُلتُ في بدايةِ حديثي مِن أنّني سأتحدّثُ عن ذِكْر الشهادةِ الثالثة، عن ذِكْر عليٍّ في التشهّد الوسطي والأخير.

    في الصلاةِ الثُنائيّة في صلاةِ الصُبح هُناك تشهّد واحد، وأمَّا بقيّةُ الصلوات فيها تشهّدٌ وسطي وتشهّدٌ أخير.

    بحَسَب ما أعتقد يجبُ ذِكْرُ عليٍّ في التشهّد الوسطي والأخير بعُنوان الوجوب لا بعُنوان الاستحباب.. أمّا ذِكْرُ عليٍّ بعُنوان الاستحباب فالأفضل أن لا يُذكَر، ففيه إساءةٌ كبيرةٌ لأمير المُؤمنين.

    فليعمل الإنسانُ على أساس التقيّة، لأنَّ الإنسان إذا ذَكَرهُ على أساسِ الاستحباب فهو ليس في مقامِ التقيّة، هُو قادرٌ على ذِكْره.. فحينما يذكرهُ بنحو الاستحباب فهذا انتقاصٌ مِن مقام سيّد الأوصياء.

    أنا لا أريدُ أن أتشعَّبَ في هذا التفاصيل كثيراً، ولكنّني أقول: في كتاب [الكافي الشريف: ج3] وردتْ هذهِ الرواية.

    بكر بن حبيب يسأل الإمام الباقر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه” عن أيّ شيءٍ يقولهُ في القنوت وفي التشهّد.. فالإمام الباقر يُجيب بكر بن حبيب ويقول له: (قُل بأحسن ما عَلِمت، فإنَّ التشهّد لو كانَ مُوقّتاً لهلكَ الناس..)

    لا تُوجد صيغة مُعيّنة للتشهّد، ولِذا نَحنُ عندنا صِيغٌ للتشهّد كثيرةٌ جدّاً.. ومَن يُتابع برامجي سيجد أنّني تناولتُ هذهِ القضيّة بالتفصيل، ولا مجالَ للحديث عن صِيَغ التشهّد الكثيرة.

    هُناك صِيَغٌ للتشهّد كثيرة جدّاً، حتّى وردَ في بعضها فقط يذكر المُصلّي الشهادةَ الأولى والثانية حتّى مِن دُون الصلوات.

    هذهِ الصيغة للتشهّد التي تشتهرُ بين الشيعةِ هذهِ صيغةُ الشافعي، واختارها الشيخُ الطُوسي وتبناها (وهي الشهادةُ الأولى والثانية مع الصلوات).. هذا لا يعني أنَّ هذهِ الصِيغة لم تردْ في رواياتنا، فقد ورَدَ في رواياتنا صِيَغ كثيرة للتشهّد، وبعض هذهِ الصِيَغ ذكرتْ الشهادتين فقط حتّى مِن دُون الصلوات.

    فهُناك صِيَغٌ كثيرة للتشهّد، ولِذا الإمام الباقر يقول لبَكْر بن حبيب: لو كان التشهّد مُحدّداً بألفاظٍ مُعيّنة لَهَلك الناس، ولكن قُلْ بأحسن ما علمت.. وأحسنُ العِلْم الديني هو القرآن.

    في الآية 67 مِن سُورة المائدة: {يا أيُّها الرسول بلّغ ما أُنزل إليكَ من ربّك – في عليّ.. في بيعة الغدير – وإنْ لم تفعلْ فما بلّغتَ رسالته واللهُ يعصمكَ مِن الناس إنّ الله لا يهدي القوم الكافرين}.

    هذهِ الآية تتحدّثُ عن أحسن ما في القرآن، بل إنّها تتحدّثُ عن شيءٍ هو أحسنُ مِن القُرآن.

    الآيةُ لا تتحدّثُ عن عليٍّ بذاته.. إنّها تتحدّثُ عن شأنٍ عَرَضيٍّ مِن شُؤوناتِ عليّ، إنّها تتحدّثُ عن بيعة الغدير.. وبيعةُ الغدير ليستْ فضيلةً لعليٍّ، إنّها فضيلةٌ للذين بايعوه، فهُم الذين يحتاجون هذهِ البيعة، أمّا عليٌّ بذاتهِ لا يحتاجها.. فعليٌّ لا يَحتاجُ فضلُهُ إلى بيعة غديرٍ ولا إلى غيرها.

    فالآيةُ تتحدّثُ عن شأنٍ مِن شُؤوناتِ عليّ.. ومع ذلك فإنَّ الآيةَ جَعلتْ هذا الشأن أعلى رُتبةً مِن الرسالة بكُلّها، والقُرآنُ جُزءٌ مِن هذهِ الرسالة.. القُرآن هُو الفقرةُ الأولى والعنوانُ الأوّل مِن هذهِ الرسالة.

    فهذا هو أحسنُ العِلْم.. هذا هُو القُرآن.. والإمامُ الباقر يقول: (قُلْ في التشهّد بأحسنِ ما علمت).

    في سُورةٍ أُخرى مِن سُوَر القُرآن وهي سُورة المعارج، في هذهِ الآيات:

    {كلّا إنّها لظى* نزّاعةً للشوى* تدعو مَن أدبر وتولى* وجمَعَ فأوعى* إنَّ الإنسانَ خُلِقَ هلوعا* إذا مسَّهُ الشرُّ جزوعا* وإذا مسَّهُ الخيرُ منوعا* إلّا المُصلّين* الذين هُم على صلاتهم دائمون} وتستمرُّ الآياتُ حتّى نصِلَ إلى موطن الشاهد حين تقول الآيات:

    {والذين هُم لأماناتهم وعَهْدهم راعون* والذين هُم بشهاداتهم قائمون* والذين هُم على صلاتهم يُحافظون}

    صِيغة “قائم” صيغة فاعل تعني الحضور والاستمرار.

    فما هي هذهِ الشهاداتُ التي نَحنُ دائماً نكونُ قائمين بها والقضيّةُ مُستمرّة..؟! هل هي شهاداتٌ في المحكمة؟!

    أنا الآن على أبواب سِنّ الشيخوخةِ ولم أحضرْ شاهداً في محكمة.. وكثيرٌ منكم كذلك، فأكثرُ الناس لا تذهبُ إلى إقامةِ الشهادةِ في المحاكم.. هذهِ الأوصاف أوصافٌ ثابتة للمُصلّين الذين هُم على صلاتهم دائمون والذين هُم بشهاداتهم قائمون.

    وكلمة “شهادات” جَمْع، تُطلق على (3) فما فوق.. وهذهِ الشهادات الثلاث ثابتة مُستمرّة بنفس الدرجة.

    ● قوله: {والذين هُم لأماناتهم وعَهْدهم راعون} إذا ما رجعنا إلى مُصطلح الأمانات والعَهْد في الكتاب الكريم على طُولهِ مِن أوَّلهِ إلى آخرهِ نَجد أنَّ المُراد مِن (الأمانات والعَهد) هي (الإمامةُ والولاية) لعليٍّ وآل عليّ “صلواتُ الهِ وسلامهُ عليه”.

    أساساً يوم الغدير عُنوانُهُ عند أهل البيت “(يومُ العَهد المعهود) و (يومُ الميثاق المأخوذ)”.. هذهِ هي التسميّة الحقيقيّة ليوم الغدير في حديث العترة الطاهرة.. ولكن شاعتْ التسميةُ نسبة إلى موقع جغرافي هو “غدير خم”.

    فيوم الغدير هو يوم العهد المعهود ويوم الميثاق المأخوذ.. فالعَهدُ والعَقدُ والأمانةُ في الكتاب الكريم كُلّها بِحَسَب الأصالةِ والحقيقة إنّها ولايةُ عليٍّ فقط وفقط.

    فحين تقول الآية: {والذين هُم لأماناتهم وعهدهم راعون} يعني هُناك رعايةٌ مُستمرّةٌ لهذهِ الأمانة وهذا العَهد.. وهذا الحديث الذي يقول: (كُلّكم راعٍ وكُلّكم مسؤولٌ عن رعيّته) المعنى الأوّل ينطبقُ على هذهِ المضامين.. المعاني الأُخرى تأتي مُتفرّعةً عن هذا المعنى الأصل.

    وحين تقول الآية: {والذين هُم بشهاداتهم قائمون} هُناك قيامٌ مُستمرٌّ وهذا القيام المُستمرّ على مُستوى المعنى وعلى مُستوى الّلفظ.. على مُستوى المعنى لابُدّ أن يثبتَ الإيمانُ بهذهِ الشهادة في القُلوب، ولكن إذا أردنا أن نُحافظَ على صلواتنا لابُدَّ أن نذكرَ هذهِ الشهادة.

    المادةُ الحافظةُ للصلاة هي الشهادةُ الثالثة، وإلّا مِن دُون الشهادة الثالثة ستكونُ صلاتنا صلاةً منغوليّة مُتعفّنة.. فالمادةُ الحافظة التي لا تجعل هذهِ الصلاة صلاةً مُتعفّنة هي ذِكْر عليّ.. لا كما يقول مراجعنا أنّ ذِكْر عليّ يُفسد الصلاة، فيُفتون بـ(الأحوط وجوباً) بأن لا نذكر عليّاً في صلاتنا..!

    في الآية الأخيرة مِن سُورة الرعد، قولهِ تعالى: {ويقولُ الذين كفروا لستَ مُرسلاً قُلْ كفى باللهِ شهيداً بيني وبينكم ومَن عندهُ عِلْم الكتاب} هذهِ أعلى درجات الشهادة.. الله تعالى هُنا يشهدُ مع عليٍّ لِمُحمّدٍ، وقَطْعاً فَإنَّ مُحمَّداً سيشهدُ للهِ ولعليٍّ.. هذهِ أعلى درجات الشهادة في الكتاب الكريم.. فحينما تأتي سُورة المعارج وتُحدّثنا عن الناجين وعن المُصلّين الدائمين على صلواتهم الذين يُحافظونَ عليها إنّهم بشهاداتهم قائمون.. قَطْعاً الحديثُ عن أعلى مراتب الشهادة، وأعلى مراتب الشهادة هي هذهِ: أنَّ الله مع عليٍّ يشهدان لِمُحمّدٍ ومُحمّدٌ يشهدُ لهما.. وهو نفسُ المضمون الموجود في حديثِ المعرفة المعروف: (يا عليّ لا يعرفُ الله إلّا أنا وأنت، ولا يعرفني إلّا الله وأنت، ولا يعرفكَ إلّا الله وأنا).

    ● مقطع من رواية الإمام الصادق في [الكافي الشريف: ج1]

    (عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله “عليه السلام” قال: إنّا أوّلُ أهل بيتٍ نوّهَ اللهُ بأسمائنا – نوّه: أي ذكرها مُهتمّاً – إنَّه لَمّا خلق السماواتِ والأرضَ أَمرَ منادياً فنادى: أشهدُ أن لا إلهَ إلاّ الله ثلاثاً، أشهد أنَّ مُحمّداً رسولُ اللهِ ثلاثاً، أشهدُ أنَّ عليّاً أميرُ المؤمنين حقّاً ثلاثاً)

    فهل جاءتْ الشهادةُ الثالثةُ هُنا بعنوان عدم الجُزئيّة؟! ما هذا الهراء؟! المعاني واضحة صريحة وجليّة.

    ● وقفة عند مقطع مِن رواية القاسم بن معاوية عن صادق العترة في كتاب [الاحتجاج] للطبرسي.

    الحديث طويل.. الإمام الصادق يُخبرنا فيه أنَّ الله سُبحانهُ وتعالى حين خَلَق العرش، وحين خلق الماء الأوّل (ماء الوجود وماء التكوين) وحين خَلَق الكُرسي، وحين خلق الملائكة.. وحين وحين وحين.. كتب على كُلّ هذهِ الكائنات كتابةً خلقيّةً وجوديّة: “لا إله إلّا الله، مُحمّدٌ رسولُ الله، عليٌّ أمير المؤمنين”.. حديثٌ طويلٌ مُفصّل يُحدّثنا فيه صادقُ العترة عن أنَّ التكوين بكُلّه كُتِبتْ فيه هذهِ الكلمات.. إلى أن يقول: (فإذا قال أحدكم لا إله إلّا الله، مُحمّدٌ رسول الله، فليقلْ: عليٌّ أميرُ المؤمنين).

    المُختصُّون بالبلاغةِ والأدب العربي يعرفون أنَّ الفعل المُضارع إذا جاءَ مَسبوقاً بلام الأمر يكونُ أقوى مِن فعْل الأمر.. والإمامُ في الرواية يقول: (فليقلْ: عليٌّ أميرُ المؤمنين).

    والإمامُ أطلقها في كُلّ الأحوال، وفي نفس الوقت الأئمة لم يُحدّدوا لنا نصّاً للتشهّد.. نصُّ التشهّد مفتوح، وهُنا أمرٌ واضحٌ وصريح بذكر الشهادة الثالثة.. وهذا يعني أنَّ الشهادة الثالثة لابُدَّ أن تُذكر في التشهّد وبنحوٍ قطعيٍّ واجب.

    ● الأئمة “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” جعلوا صياحَ الديك علامةً لأوقاتِ الصلاة.. وهُناك رواياتٌ عندنا عن العترة الطاهرة تُشير إلى هذا المضمون.. فحينما كانَ الشيعةُ يأتون مِن العراق إلى المدينة، فيسألون الإمامَ الصادق عن طريقةٍ يعرفون فيها أوقات الصلاةِ بدقّة، فيقولُ لهم الإمام: هذهِ الطيور التي عندكم في العراق (الدِيَكة) هذهِ الطيور حين يرتفعُ صياحها وصوتها فهو علامةُ وقتِ الصلاةِ بنحوٍ دقيق.. وهذهِ الديكة تصيحُ عند الفجْر وعند الظُهر وعند الغُروب، وكانتْ الشيعةُ تُشخّصُ أوقات صلاتها بحسب صياح هذهِ الديكة.. وهذا الأمرُ واضحٌ وصريحٌ في رواياتهم، وبإمكاننا أن نعمل بهذا الحُكم إلى يومنا هذا.. فهذه القضيّة ليستْ خاصّة بزمنٍ مُعيّن، هذا حُكْمٌ شرعيّ.. والرواياتُ تُحدّثنا أنَّ صياح الديكةِ هذا هو أذانها، وأميرُ المؤمنين يُخبرنا بأنَّ مضمونَ هذا الصياح يشتملُ على الشهادة الأولى والثانية والثالثة.

    فحتّى الدجاج صلاته وأذانه أحسن وأفضل من صلاتنا وأذاننا..!!

    تحميل...

    Reply

35. https://youtu.be/R4dPu92ykGo

    الشهادة الثالثة
    في التشهد
    حسين العايش
    https://soundcloud.com/jamea_imam_ali/15a

    الشهادة الثالثة في التشهد في الصلاة واجبة

    https://youtu.be/tFdzUR09lnM

    الكوراني
    الشهادة الثالثة
    في التشهد في الصلاة

    https://youtu.be/ymix_zWk_cc

    تحميل...

    Reply
36. تحميل...

    Reply
37. تحميل...

    Reply

38. 📌 عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال:

    إنا أول أهل بيت نوّه اللّه بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى :

    أشهد أن لا إله إلا الله – ثلاثا –
    أشهد أن محمدا رسول الله – ثلاثا –
    أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا – ثلاثا -.

    📚 #الكافي ج 1 ص 441

    تحميل...

    Reply

39. 🔸 السؤال :
    جماعة الحشوية يقولون :
    المراجع و من يقلدهم لا يأتون بالشهادة الثالثة حين التشهد أي الإقرار بولاية أميرالمؤمنين علي صلوات الله عليه؛ وعليه لا تقبل صلاتهم وحالهم حال المخالفين !
    كيف يرد عليهم .

    🔹 الجواب :
    تمسك بعض الجماعات بشعار الولاء والحرص على العقيدة ذريعة لمخالفة مبادئ الاستنباط الشرعي وفق الادلة المقررة عن لسان العصمة (ع) امر يدل على جهل مطبق ولذلك لانستهجن الاستعجال منهم في النطق بلا مدرك شرعي في الأحكام الشرعية .

    ان مشكلة اهل العلم عناد الجاهل الذي لايفرق تحرير محل النزاع في اي مسالة تطرح لذلك تراه يفصل الأحكام بمسطرة الهوى ويوزع التهم بالمجان شافاه الله .

    وبالجملة : جعل الفقهاء ومقلديهم من الموالين بخانة المخالفين كما في فرض المقولة بدعة من أعاظم البدع التي ظهرت في الوسط الاجتماعي حتى صار هذه الجماعات المذكور تحدد وظيفة الفقهاء على وفق اجتهادهم الباطل وقناعاتهم الشاذة والغريب أن يرفضون الاجتهاد والتقليد ويلزمون الآخرين بفهمهم

    ولعل نظرة في المقارنة [ لا يأتون بالشهادة الثالثة حين التشهد أي الإقرار بولاية أميرالمؤمنين علي صلوات الله عليه؛ وعليه لا تقبل صلاتهم وحالهم حال المخالفين !]
    توضح مقدار اعتمادهم على ظنون وأقيسة واستحسانات لا علاقة للمنهج العلمي الشيعي بها من قريب أو بعيد حيث يعرف المتخصص ان نظر الفقهاء في التوقف في ذكرالشهادة الثالثة في التشهد والتسليم للصلاة لان العبادات توقيفيّة ينبغي أداء أجزائها وشرائطها بحسب ادلتها الثابتة وحيث لم ثبت عندهم ان التلفظ بالشهادة في التسليم والتشهد ليست قرآناً ، ولا هي ذكر لله تعالى ، ولا هي دعاء ، وإنّما هي شهادة وإقرار من الإنسان بحقيقة من حقائق الإسلام وهي إمامة عليّ سلام الله عليه ولايته وإمرته كان نظرهم انها من الكلام الآدمي المبطل للصلاة حتّي إذا لم يكن بقصد الجزئيّة فتفطن

    مدارس الامام الكاظم (ع)
    النجف الاشرف

    https://chat.whatsapp.com/GfIicfo3sZi2rgKmRjDuuI

    تحميل...

    Reply

40. السؤال :
    ما هو الدليل على استحباب الشهادة الثالثة بالأذان والإقامة ، ومن هم القائلون بها ؟ وما هو دليل القائلون بحرمة الشهادة الثالثة ، ومن هم القائلون بها ؟
    ما صحّة ما ينسب للشيخ الصدوق بأنّ الشهادة الثالثة من وضع الغلاة ، وما صدر منه من لعن لمن ابتدعها ، وما هو رأى شيوخ الطائفة المتقدّمين والمتأخّرين بها ؟ ما حكم من أتى بالشهادة الثالثة لمن قال بعدم استحبابها ؟
    ما هو رأيكم بالشهادة الرابعة ـ الشهاد للسيّدة فاطمة عليها السلام والمعصومين بأنّهم حجج الله ـ بالأذان ؟
    الجواب :
    إنّ الشيعة الإماميّة لم يذكروا أنّ من فصول الأذان الأصلية « أشهد أنّ علياً ولي الله » ، وليس من فصول الإقامة الأصلية ، ولكن توجد هناك روايات ذكرها المجلسي وقال بعدها : « لا يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبّة للأذان ».
    وذكر في كتاب الإحتجاج للطبرسي ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : « إذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمّد رسول الله ، فليقل علي أمير المؤمنين ».
    وعليه ، فقد ذكر آخرون بأنّه لا بأس بذكر « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » لا على سبيل الجزئيّة في الأذان والإقامة ، عملاً بالخبر المذكور.
    فمن ذكر من علمائنا أنّ « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » مستحبّة في الأذان ، فهو كالصلاة على محمّد صلّى الله عليه وآله عند سماع اسمه ، بل قال صاحب الجواهر : « ولولا تسالم الأصحاب ـ على فصول الأذان والإقامة ـ ، لأمكن دعوى الجزئية ـ للشهادة الثالثة ـ ؛ بناءً على صلاحيّة العموم ، ـ يشير إلى خبر الإحتجاج ـ لمشروعيّة الخصوصيّة » [ راجع جواهر الكلام : ج ۹ / ۸۷ ].
    فالخلاصة : إنّ شيوخ الطائفة المتقدّمين والمتأخّرين على استحباب ذكرها ، لا مع أنّها جزء من الأذان والإقامة .نعم من يقولها على أنّها جزء من أصل الأذان والإقامة فهو باطل وغير صحيح.
    وأقول : إذا سمعت « الله اكبر » ، فتقول أنت الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، أو يقول المؤذّن ذلك ، فهل هذا بدعة وحرام إذا لم يكن جزء من الأذان ؟!
    وإذا قلت « أشهد أنّ محمّداً رسول الله » ، تقول أنت أو المؤذّن شهد بذلك لحمي ودمي وعظمي وشعري. فهل هذا حرام أو مبطل للأذان أو الإقامة ؟
    طبعاً الجواب منفي ، أو نقول صلّى الله عليه وآله ، فهل هذا بعد الشهادة بالرسالة حرام أو بدعة ؟ !!
    طبعاً الجواب منفي ، وإذا لم يكن بدعة وحرام ، فالشيعة تقول بعد ذكر الرسالة « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » ، أو « أشهد أنّ عليّاً وأبناءه المعصومين بالحقّ حجج الله » ، فهو أمر مستحب بعد الرسالة وليس من أجزاء الأذان أو الأقامة على فتوى جميع علماء الشيعة الإماميّة حسب تتبّعه. ولم يقل من علماء الشيعة الإماميّة أحد بإستحباب تركها بعد ذكر الرسالة ، مع عدم قصد جزئيّتها.

    تحميل...

    Reply

41. 🔻السائل : مركز ولائيون
    سماحة الشيخ الفقيه الساعدي :
    يقول بعض فقهاء الطائفة ( حفظهم الله) ان ذكر المكلف الشهادة للامام علي (ع) في التشهد والتسليم في الصلاة هي من الكلام الآدمي المبطل لها فهل سماحتكم تخالف هذه الرؤية الفقهية

    🔻بسمه جلت أسماؤه
    التشهد بالشهادة الثالثة (أشهد أن عليا ولي الله) هو خطاب مع الله تعالى تحت عنوان الاقرار والاذعان لله تعالى لجعل الامام علي (ع) إماما مفترض الطاعة نظير القول ( اشهد ان محمد عبده ورسوله) في الشهادة الثانية حيث انها اقرار واذعان لله تعالى بانه بعث محمدا رسولا ( صلى الله عليه واله) .
    بلا مائز بالمخاطب في الشهادة الثانية والثالثة هو الله تعالى اقرارا وتسليما له سبحانه في تنصيب أوليائه (عليهم السلام)

    وهذا ينسجم مع صريح ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن مهزيار قال :
    (سألتُ أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يتكلّم في صلاة الفريضة بكلّ شيء يناجي ربّه ؟ قال : نعم ) انظر : منتهى المطلب : ج5 ، ص292 طبعة الأستانة الرضويّة ـ مشهد .

    وعن الحَلَبي قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أسمّي الأئمّة ( عليهم السلام ) في الصلاة ؟ قال : ( أجمِلهم )
    انظر : أبواب القنوت : باب 14 الحديث الأول ، التهذيب ، ج2 ، ص 346 ، الحديث 1

    والقول بصحة الشهادة الثالثة لحضرة امير المؤمنين في التشهد والتسليم للصلاة ليست رؤية فقهية طارئة بل أفتى بها جملة من أعلام الطائفة منهم :

    ١_ نص صاحب الجواهر في كتاب نجاة العباد (يستحب الصلاة على محمّد و آله عند ذكر اسمه و إكمال الشهادتين بالشهادة لعلي بالولاية للّه و إمرة المؤمنين في الأذان و غيره)

    ٢_ السيّد حسين القمّي في ” مختصر الأحكام ” بالفارسية ما تعريبه :
    (ويستحبّ الصلاة على محمد وآله بعد الشهادة بالرسالة في الأذان والإقامة ، ومن كمال الشهادتين الشهادة بالولاية و إمرة المؤمنين لعلي) .
    انظر : مختصر الاحكام : 26 ، المطبعة العلمية سنة 1355 هـ ، ومثله في رسالته ذخيرة العباد : 107 ، طبع المطبعة العلمية سنة 1366 هـ . وانظر سر الإيمان : 65

    وقد وافقه الشيخ محمد رضا آل ياسين في الحاشية على ” بغية المقلدين ” للسيّد محمد مهدي الصدر ـ خطية ـ وافق فيها السيّد على ما أفتى به من الاستحباب
    والسيّد صدر الدين الصدر (رحمه الله) في الحاشية على ” منتخب المسائل ” للسيّد حسين القمّي

    ٣ـ الميرزا محمد تقي الشيرازي في رسالته العملية :
    (و يستحبّ الصلاةُ على محمد وآله عند ذكر اسمه الشريف ، و إكمالُ الشهادتين بالشهادة لعلي بالولاية و إمرة المؤمنين في الأذان وغيره) .
    انظر : رسالته العملية : 60 ، المطبوعة في مطبعة الاداب بغداد سنة 1328 هـ . وانظر تعليقته على ذخيرة المعاد للشيخ زين العابدين المازندراني وذخيرة العباد ليوم المعاد كذلك (سر الإيمان : 62

    ٤- قال الميرزا النائيني في وسيلة النجاة (يستحب الصلاة على محمّد و آله عند ذكر اسمه الشريف و إسناد الشهادتين بالشهادة لعلي و إمرة المؤمنين في الآذان و غيره)

    مدارس الامام الكاظم (ع)
    النجف الاشرف

    https://chat.whatsapp.com/LkgfjLNDdQSAGU2S8cVf38

    تحميل...

    Reply

42. الشهادة لعلي عليه السلام

    السيد السيستاني
    س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟

    ج/ الشهادة لعليٍّ (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاًً من الأذان ولا الإقامة
    “منهاج الصالحين”
    —————
    السيد صادق الشيرازي
    س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟

    ج/ إن «أشْهَدُ أنَّ عَلِيّاً وَليُّ الله» جزء من الاذان والاقامة على الاقرب وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات.”المسائل الإسلامية”
    —————
    السيد المدرسي
    س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟

    ج / واما الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين (اي: أشهد أنَّ علياً ولي الله) فقد ذكر الفقهاء انها ليست جزءً من الاذان والاقامة ولكنها مكملة للشهادة بالرسالة، وقد اصبحت اليوم شعاراً للطائفة فالأولى الاتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.”أحكام العبادات”
    —————
    السيد محمد الشيرازي
    س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟

    ج/ إن (أشهد أنّ علياً وليّ الله) جزء من الأذان والإقامة، وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات، كما فصلناه في الفقه.
    “المسائل الإسلامية”
    —————
    السيد محمد سعيد الحكيم
    س/ هل الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين جزءً من الاذان والاقامة ؟

    ج/ حيث لم تتم عندنا حجية الاخبار المذكورة فلا مجال للإتيان بها بنية انها من أجزاء الاذان. نعم قد يحسن الإتيان بها لا بنية ذلك، بل برجاء كونها من أجزاء الاذان المستحبة، أو كونها مستحبة في نفسها .”منهاج الصالحين”
    —————
    السيد الخوئي
    س/ متى أدخلت (أشهد أن عليا ولي الله) إلى الاذان والاقامة، وهل وردت رواية من المعصوم باستحبابها؟

    ج/ الرواية واردة باستحباب الشهادة بالولاية له (ع) متى شهد بالنبوة، لا في خصوص الاذان والاقامة، ولذا لا نعدها جزءا منهما، والله العالم.”صراط النجاة”
    —————
    السيد الخامنئي
    س / ما هو رأيكم الشريف بخصوص الشهادة الثالثة المقدسة بالإمرة والولاية لسيد الأوصياء صلوات الله عليه وعليهم في الأذان والإقامة للصلاة المفروضة؟
    ج/ قول «اشهد ان عليّاً ولي الله» بعنوان انه شعار التشيع أمر مهم جداً ويجب ان يؤتى به بقصد القربة المطلقة ولكنه ليس جزءاً من الأذان والاقامة. “استفتاءات”

    تحميل...

    Reply

43. https://www.facebook.com/110283047118841/posts/114745186672627/

    🔻السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
    قال احدهم :
    أعتقد أن الشهادة الى علي ليست جزء من الأذان وصيغتها لم ينزل بها الوحي أليس كذلك فلماذا تنادون بها فوق المآذن

    🔻بسمه جلت اسماؤه :
    لا يحق للبعض أن يجعل الصياغات الإنشائية اساس يحاكم على أساسه احقية ملاكات الأحكام ولذلك فإن تعبير المعترض ( الشهادة الى علي ليست جزء من الأذان وصيغتها لم ينزل بها الوحي) [ شخابيط] لايمكن الركون إليها
    حيث يفهم المتخصص ان الإتيان بالعقائد الحقة [ التوحيد ‘ النبوة ‘ الامامة ] في ألفاظ الأذان إقرار وشهادة أذن الله سبحانه بها في بدء الخلق مع الشهادتين الأوليـين رفعاً لشأنها وتثبيتاً لمضمونها

    روى ثقة الإسلام الكليني بسنده عن الإمام الصادق(ع) قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا، إنه لما خلق السماوات والأرض أمر منادياً فنادى: أشهد أن لا إله إلا الله-ثلاثاً-أشهد أن محمداً رسول الله-ثلاثاً-أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً-ثلاثاً-.

    وهذا ينسجم تماما مع فعل المسلمون في عصر النبي الخاتم (صلى الله عليه واله ) يوم قتلوا (عيهلة) الأسود العنسي الكذاب (لعنه الله تعالى) فقد قال مؤذنهم إعلانا في كذب دعوته -:
    ( أشهد أن محمداً رسول الله وأن عيهلة كذاب )

    وفي المقام ذكر الشيخ عبد العظيم الربيعي في كتابه(سياسة الحسين) ج2ص:109 في باب الاذان قال :حدثني بعض المؤلفين بالاسفار والمنقبين عن الاثار أنه رأى كتابا لايزال مخطوطا في (المكتبة الظاهرية) بدمشق اسمه(السلافة في امر الخلافة) لمؤلفه الشيخ عبد الله المراغي من اعلام القرن السابع الهجري ومن اعلام السنة وفيه روايتان :إحداهما:ان الصحابي سلمان الفارسي أذن فرفع الصحابة لرسول الله(ص) انه ازاد في الاذان بقوله(اشهد ان عليا ولي الله) فجبههم النبي (ص) بالتوبيخ والتأنيب وأقر لسلمان هذه الزيادة في الاذان والثانية :انهم سمعوا اباذر الغفاري –بعد بيعة الغدير- يهتف بالاذان (بأشهد ان عليا ولي الله) فرفعوا ذلك الى النبي (ص) فقال لهم (ص): أما وعيتم خطبتيي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟ أما سمعتم قولي في ابي ذر :(ما أظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من ابي ذر الغفاري؟) ثم قال النبي(ص) :إنكم لمنقلبون بعدي على اعقابكم وأخرج الفقير العيني في(مناقبه) بسنده عن ابي ذر وعن علي عن النبي (ص) انه قال:(علي ولي الله) المناقب للعيني ص:37

    لكن البعض يروق له ان يتخرص ويتخذ من حرفة التشكيك بلا تثبت وتروي ويلوح أننا مبتدعون وقد[ تجاهل ] ان الثاني سيده جعل [ الصلاة خير من النوم] وقوله عنها : (بدعه) ولكن نعم البدعة سنن الدار قطني ج1ص243 ح40 وهذا ما تثبته كل مصادر مدرسة المخالفين بلا استثناء.

    مدارس الامام الكاظم (ع)
    النجف الأشرف

    https://chat.whatsapp.com/Io7J4FozQeHBPFaT4Lj4hF

    تحميل...

    Reply

44. انقل لكم بعض الشواهد على الشهادة الثالثة من الروايات الشريفة :

    1- روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين). (الاحتجاج : 158).
    والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره .
    ومضافا الى هذه الرواية نجد في روايات العامّة ما يدعم مفاد هذه الرواية .

    2- عن أبي الحمراء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي) .(الشافي / القاضي عياض : 138 ، المناقب / ابن المغازلي : 39 ، الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 ، درر السمطين : 120 ، الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 ، الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7) .

    3- عن ابن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) . (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96) .

    4- عن حذيفة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم ). (فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399) .

    5 – رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي) .
    ففي كل مورد يذكر رسول الله(صلى الله عليه وآله) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد .

    ومن شواهد ذلك من كتب السنّة قوله (صلى الله عليه وآله) للامام أمير المؤمنين (عليه السلام) : (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك) . (مجمع الزوائد : 9 / 110 ، كنز العمّال : 13 / 113 ، الرياض النضرة : 2 / 213 ).

    تحميل...

    Reply

45. https://www.facebook.com/100006806251319/posts/2276677679235752/

    🔻سؤال :
    هل يجوز ذكر أمير المؤمنين (ع) في التشهد الاخير للصلاة اليومية

    🔻بسمه جلت اسماؤه
    روى الشيخ في التهذيب : ج 2, ص99 عن ابي بصير وذَكرها صاحب الوسائل في أبواب التشهّد : ب 3  و أفتى صاحب الحدائق الناضرة على وفقها باستحباب الشهادة الثالثة في التشهّد والتسليم :
    ( بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلّها لله ، أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهدُ أنّ محمّداً عبده ورسوله ، أرسلهُ بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، وأشهدُ أنّ ربي نِعمَ الرب ، وأنّ محمّداً نِعمَ الرسول ، وأنّ عليّاً نِعم الوصي ، اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد ، وتقبّل شفاعتهُ في أمّته وارفع درجتهُ ، الحمد لله ربّ العالمين )
    انظر : الحدائق الناضرة ج8 ، ص451 ، طبعة دار الكتب الإسلاميّة

    مدارس الامام الكاظم (ع)
    النجف الاشرف
    https://chat.whatsapp.com/IKtLm3BvhzUGNdOubTSETT

    تحميل...

    Reply
46. تحميل...

    Reply

47. رأي الشيخ علي الدهنين في ذكر الشهادة الثالثة في الاذان

    تحميل...

    Reply
48. تحميل...

    Reply

49. هذا رأي السيد كمال الحيدري في ذكر الشهادة الثالثة في الاذان والصلاة

    تحميل...

    Reply

50. (١) السؤال:
    ما حكم الشهادة الثالثة في التشهد؟
    الجواب:
    الأحوط وجوباً تركه.

    ______

    (٦) السؤال:
    امراة تصلي لكنها كانت تأتي بالتشهد بهذه الصيغة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) لسنوات عديدة فما حكم صلواتها؟
    الجواب:
    ان كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها وان كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات علي الاحوط لزوماً.

    الــمــصــدر:⬇
    https://www.sistani.org/arabic/qa/0368/#2183

    تحميل...

    Reply