الدنس

الدنس 

الدنس لغةً الوسخ و هو يستعمل في دنس النسب مِنَ الزِّنا والنكاح بغير طيب النفس و بالمهر الحرام وبالشبهةِ بل ومن الدنس ما يلحق ام الزوجة واباها واخواتها وخالاتها وعمّاتها ومن الدنس الزنا الي سبعة آباء فورد ولد الزنا لايطهر الي سبعة آباء ومعناه انه اذا كان الاب الاول ولد زنية والاولاد الستّة ولد رشدة فالاخير منهم ليس بطاهر بمعني انّ نطفته التي توَلّد منها لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ وبيانه انّ وَلَدَهُ الاوّل الذي هو اوّلُ السِّتّة طَهُرَ بالعقد الصحيح عقلهُ والثاني طهر بالعقد الصحيح عقله ونفسه والثالث بالعقد الصحيح طهر عقْله ونفسه ولحمُه والرابع بالعقد الصحيح طهر عقله و نفسه ولحمُه وعظمه والخامس بالعقد الصحيح طهر عقله ونفسه ولحمُه و عظمُه ومضغته والسادس بالعقد الصَّحيح طهر عقله ونفسه ولحمه وعظمه ومضغته وعلقُته وهذا الولد السادس لابن الزّنا آخر نجاسَتِه لِاَنَّ نطفته الَّتي توَلَّد منها ليست بطاهرةٍ و السابع بالعقد الصحيح طهر كلّه عقله ونفسُه ولحمُه و عظمُه ومُضْغَته وعَلقَتُه ونطفتُه وبيان آخر ان الولد الاوّل تطهر نفسه والثاني نفسه ولحمه والثالث نفسه ولحمه وعظمه والرابع نفسه ولحمه وعظمه ومضغته والخامس نفسه ولحمه وعظمُه ومضغته وعلَقتُه والسَّادس نفسه ولحمه وعظمه ومضغته وعلقته ونطفته والسّابع طهر كُلّهُ لِاَنَّهُ في نفسه طاهر و قد تَولَّدَ من طاهِرٍ فهو نجيب فقوله لا يطهر الي سبعةِ آباء يحتمل ان يكون السَّابع خارجاً عنهم لأنه الغاية فان قلنا بخروجها كان نجيباً وَ اِنْ قلنا بِدُخولِها فاِنْ اُرِيدَ دُخول الاوّل الذي تولّد من الزنا في هذه السبعة فلا شك في عدمِ طهارَته وَ اِلّا فهذا السَّابع ي يكون نجيباً و يعرف ذلك بخروجه من دليلٍ آخر و ان قلنا بدخول الغاية مع الجهل بالقرينة ،

المصدر : شرح الزيارة الجامعة الكبيرة .

لشيخ المتألهين الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الإحسائي أعلى الله مقامه .

للإشتراك في حساب الانستقرام لمجموعة الأوحد :-
‏ https://instagram.com/p/BAXTCBeh1Qh/

إذا أدرت نقل الموضوع إلى موقعك ومدونتك فذكر المصدر