الامام الصادق عليه السلام يحرم الاجتهاد على اصحابه
عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها ؟ ققال؛ لا أما أنك إن أصبت لم تؤجر وإن أخطأت كذبت على الله
2 Comments on “الامام الصادق عليه السلام يحرم الاجتهاد على أصحابه”
يقولون إذا اجتهد وأصاب له اجران وإذا اجتهد واخطأ له اجر واحد
هذا مخالف لما قال اﻻمام الصادق عليه السﻻم إذا اجتهد وأصاب لم يؤجر وإذا اجتهد واخطأ كذب على الله
يقولون ﻻ يجوز اﻻجتهاد مقابل النص
إذا النص موجود كيف تجتهد
اﻻمام الصادق يقول إذا ﻻ يوجد نص قل ﻻ اعلم وﻻ تجتهد
الحاصل النص موجود يضعفونه ويعملون برأيهم يعني يجتهدون
مثﻻ في هﻻك عمر الرواية موجودة في البحار عن اﻻمام الهادي عليه السﻻم يتركونها ويأخذون بما موجود في كتاب الطبري
يقول الطبري: (طُعِن عمر يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين..)
[📙تاريخ الطبري – ج2] محمد بن جرير الطبري – دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان – ص561
بالنسبة للعلماء والمراجع فهم يُعرضون عن مناسبة فرحة الزهراء ويُعرضون عن الرواية التي وردت عن المعصوم عليه السلام، ويتمسّكون بقول الطبري، فهم يُقلّدون الطبري المؤرّخ إذ يقولون بأنّ هلاك الثاني كان في ذي الحجّة كما يقول الطبري، وليس في التاسع من ربيع الأوّل كما يقول المعصوم عليه السلام والحجّة في ذلك قذارات علم الرجال التي يتمسّكون بها دائماً في ذبح حديث آل محمّد عليهم السلام.
إياكم والتقليد فإن من قلد في دينه هلك
إن الله تعالى يقول ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ولكنهم أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالاً فقلدوهم في ذلك فعبدوهم وهم لا يشعرون
المصدر: تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد ص 7
يقولون إذا اجتهد وأصاب له اجران وإذا اجتهد واخطأ له اجر واحد
هذا مخالف لما قال اﻻمام الصادق عليه السﻻم إذا اجتهد وأصاب لم يؤجر وإذا اجتهد واخطأ كذب على الله
يقولون ﻻ يجوز اﻻجتهاد مقابل النص
إذا النص موجود كيف تجتهد
اﻻمام الصادق يقول إذا ﻻ يوجد نص قل ﻻ اعلم وﻻ تجتهد
الحاصل النص موجود يضعفونه ويعملون برأيهم يعني يجتهدون
مثﻻ في هﻻك عمر الرواية موجودة في البحار عن اﻻمام الهادي عليه السﻻم يتركونها ويأخذون بما موجود في كتاب الطبري
يقول الطبري: (طُعِن عمر يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين..)
[📙تاريخ الطبري – ج2] محمد بن جرير الطبري – دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان – ص561
بالنسبة للعلماء والمراجع فهم يُعرضون عن مناسبة فرحة الزهراء ويُعرضون عن الرواية التي وردت عن المعصوم عليه السلام، ويتمسّكون بقول الطبري، فهم يُقلّدون الطبري المؤرّخ إذ يقولون بأنّ هلاك الثاني كان في ذي الحجّة كما يقول الطبري، وليس في التاسع من ربيع الأوّل كما يقول المعصوم عليه السلام والحجّة في ذلك قذارات علم الرجال التي يتمسّكون بها دائماً في ذبح حديث آل محمّد عليهم السلام.
إياكم والتقليد فإن من قلد في دينه هلك
إن الله تعالى يقول ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ولكنهم أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالاً فقلدوهم في ذلك فعبدوهم وهم لا يشعرون
المصدر: تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد ص 7