10 Comments on “ما هو حكم تقليد من يقول أن ذكر أمير المؤمنين مبطل للصلاة ؟”
وانت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولاقوة
لا ليس في حكم المظطر بل عندنا عالم عامل مجتهد عادل تقي ورع حامل علوم الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه وهو سماحة ميرزا عبدالله الحائري الاحقاقي حفظه الله وهو احد علماء هذه المدرسة ومن شهد له العلماء المجتهدين بعلمه واجتهاده وحاشا للإمام المهدي عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف واهل البيت عليهم السلام ان يجعلون شيعتهم في حكم المضطر (إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم…)
أنت لا تفهم ما أقول
اقول لك
رأي الشيخ الغزي
الشيخ الغزي لا يعرف مرجع كامل العقيدة تقليده صحيح ومبرئ للذمة
رأيه في المراجع الموجودين في الساحة الان ناقصين عقيدة لا يجوز تقليدهم ولذلك قال قلد اي واحد منهم وتعامل معه كتعاملك مع الميتة خذ منه قدر الحاجة
وانت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولاقوة
وانت تقلد اذا لا تعرف الحكم الشرعي وعندما تعرف الحكم الشرعي غير محتاج للتقليد
انت احمق قلنا لك لا يجوز تقليده ولو كان اعلم العلماء وانت تقول جائز تقليده ولكن بشرط ان تتعامل معه كتعاملك مع الميته ؟؟!! والامام لا يجعل الساحة خالية من الفقهاء العدول وقد قال عليه السلام (يحمل هذا الدين في كل قرن عدول، ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين، كما ينفي الكير خبث الحديد).فافهم ان كنت تفهم
رأي الشيخ الغزي في المراجع الموجودين في الساحة الان كلهم ناقصين عقيدة تقليدهم غير صحيح وغير مبرئ للذمة لا يجوز تقليدهم ولذلك يقول قلد اي واحد منهم وتعامل معاه كتعاملك مع الميتة خذه منه قدر الحاجة فقط وأنت بذلك معذور مظطر لا حول لك ولا قوة
لايجوز تقليد فقيه ناقص العقيدة ولو كان أعلم العلماء، مدرسة الشيخ الأوحد لاتجوز تقليد ناقص العقيدة ، اما الغزي الذي ضحك على اتباعه وقال بجواز تقليد الفقيه الناقص للعقيدة ، وان يتعاملوا معه كتعاملهم مع الميتة، قيها مخالفة للروايات، وتعتبر هذه الفتوى ضحك على الذقون
تقول
اما كلامك بان إذا لم تجد قلد أي أحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة هذا غلط ويعتبر اجتهاد مقابل نصوص أهل البيت عليهم السلام
اقول
نعم كلامك صحيح
إذا لم تجد مرجعا حيا عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة تقلد مجتهد من الاموات وفي المسائل المستجدة تأخذها من المرجع الحي فقط تتعامل معاه كتعاملك مع الميتة تأخذ منه قدر الحجة فقط لأنك تعتبر في حكم المظطر الذي لا حول له ولا قوة
نعم كلامك بأن إذا وجدت مجتهد عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة فقلده صحيح وهذا موجود في الروايات
اما كلامك بان إذا لم تجد قلد أي أحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة هذا غلط ويعتبر اجتهاد مقابل نصوص أهل البيت عليهم السلام
إذا وجدت مجتهدا عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة فقلده وإذا لم تجد قلد اي واحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة خذ منه قدر الحاجة فقط أنت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولا قوة
وايضا في رسالة احكام الشيعة للمرجع الديني الامام المصلح والعبدالصالح اية الله المعظم الميرزا حسن الاحقاقي وايضا يوجد في كتاب احكام الشريعة للمرجع الديني خادم الشريعة اية الله المعظم الميرزا عبدالرسول الاحقاقي في شروط امام الجماعة هذا الشرط ( لا يجوز لكامل العقيدة ان يقتدي بناقص العقيدة كما لا يجوز تقليده ولو كان اعلم العلماء وافقه الفقهاء )
وهذا يعكس اهمية العقيدة في التقليد وفي امامة الجماعة
وانت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولاقوة
لا ليس في حكم المظطر بل عندنا عالم عامل مجتهد عادل تقي ورع حامل علوم الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه وهو سماحة ميرزا عبدالله الحائري الاحقاقي حفظه الله وهو احد علماء هذه المدرسة ومن شهد له العلماء المجتهدين بعلمه واجتهاده وحاشا للإمام المهدي عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف واهل البيت عليهم السلام ان يجعلون شيعتهم في حكم المضطر (إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم…)
أنت لا تفهم ما أقول
اقول لك
رأي الشيخ الغزي
الشيخ الغزي لا يعرف مرجع كامل العقيدة تقليده صحيح ومبرئ للذمة
رأيه في المراجع الموجودين في الساحة الان ناقصين عقيدة لا يجوز تقليدهم ولذلك قال قلد اي واحد منهم وتعامل معه كتعاملك مع الميتة خذ منه قدر الحاجة
وانت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولاقوة
وانت تقلد اذا لا تعرف الحكم الشرعي وعندما تعرف الحكم الشرعي غير محتاج للتقليد
انت احمق قلنا لك لا يجوز تقليده ولو كان اعلم العلماء وانت تقول جائز تقليده ولكن بشرط ان تتعامل معه كتعاملك مع الميته ؟؟!! والامام لا يجعل الساحة خالية من الفقهاء العدول وقد قال عليه السلام (يحمل هذا الدين في كل قرن عدول، ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين، كما ينفي الكير خبث الحديد).فافهم ان كنت تفهم
رأي الشيخ الغزي في المراجع الموجودين في الساحة الان كلهم ناقصين عقيدة تقليدهم غير صحيح وغير مبرئ للذمة لا يجوز تقليدهم ولذلك يقول قلد اي واحد منهم وتعامل معاه كتعاملك مع الميتة خذه منه قدر الحاجة فقط وأنت بذلك معذور مظطر لا حول لك ولا قوة
لايجوز تقليد فقيه ناقص العقيدة ولو كان أعلم العلماء، مدرسة الشيخ الأوحد لاتجوز تقليد ناقص العقيدة ، اما الغزي الذي ضحك على اتباعه وقال بجواز تقليد الفقيه الناقص للعقيدة ، وان يتعاملوا معه كتعاملهم مع الميتة، قيها مخالفة للروايات، وتعتبر هذه الفتوى ضحك على الذقون
تقول
اما كلامك بان إذا لم تجد قلد أي أحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة هذا غلط ويعتبر اجتهاد مقابل نصوص أهل البيت عليهم السلام
اقول
نعم كلامك صحيح
إذا لم تجد مرجعا حيا عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة تقلد مجتهد من الاموات وفي المسائل المستجدة تأخذها من المرجع الحي فقط تتعامل معاه كتعاملك مع الميتة تأخذ منه قدر الحجة فقط لأنك تعتبر في حكم المظطر الذي لا حول له ولا قوة
نعم كلامك بأن إذا وجدت مجتهد عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة فقلده صحيح وهذا موجود في الروايات
اما كلامك بان إذا لم تجد قلد أي أحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة هذا غلط ويعتبر اجتهاد مقابل نصوص أهل البيت عليهم السلام
إذا وجدت مجتهدا عقيدته صحيحة وسليمة وكاملة فقلده وإذا لم تجد قلد اي واحد وتعامل معه كتعاملك مع الميتة خذ منه قدر الحاجة فقط أنت تعتبر في حكم المظطر المعذور الذي لا حول له ولا قوة
لكن عبدالحليم الغزي يقول جائز تقليد من يقول بنجاسة دم المعصوم
فافهم ان كنت تفهم
من يقول ان ذكر الشهادة الثالثة في التشهد تبطل الصلاة يجب تجنبه والابتعاد عنه وتركه لأن العقيدة أصل وأساس
السيد الخوئي يشترط صحة العقيدة في امام الجماعة
فمن تكون عقيدته ليست صحيحة لا تجوز الصلاة خلفه فكيف بتقليده
https://alehqaqi983.wpcomstaging.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a6%d9%8a-%d9%8a%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d8%b7-%d8%b5%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85/
وايضا في رسالة احكام الشيعة للمرجع الديني الامام المصلح والعبدالصالح اية الله المعظم الميرزا حسن الاحقاقي وايضا يوجد في كتاب احكام الشريعة للمرجع الديني خادم الشريعة اية الله المعظم الميرزا عبدالرسول الاحقاقي في شروط امام الجماعة هذا الشرط ( لا يجوز لكامل العقيدة ان يقتدي بناقص العقيدة كما لا يجوز تقليده ولو كان اعلم العلماء وافقه الفقهاء )
وهذا يعكس اهمية العقيدة في التقليد وفي امامة الجماعة