• قوام الصلاة المعنوية ولاية علي وقوامها اللفظي ذِكر الشهادة الثالثة في التشهد – الشيخ الغزي
وقفة عند حديث القاسم بن معاوية مع إمامنا الصادق، في كتاب [الاحتجاج] للطبرسي، والذي يتحدّث عن الشهادة الثالثة:
(عن القاسم بن معاوية، قال: قلتُ لأبي عبد الله: هؤلاء يَروون حَديثاً في مِعراجهم أنّهُ لمّا أُسْري برسولِ الله، رأى على العَرش مَكتوباً لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله أبو بكر الصدّيق، فقال: سُبحان الله، غيّروا كل شيءٍ حتّى هذا؟ قلتُ: نعم، قال الإمام: إنَّ الله عزَّ وجلَّ لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين، ولمَّا خلَقَ الله عزَّ وجلَّ الماء – إنّه الماء الأوّل الزخّار – كتَبَ في مَجراه: لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله، علي أمير المؤمنين…).
● قوله: (لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين) هذهِ هي الطاقةُ النوريّةُ التي تُعطي العَرش وُجوداً وتُحدّد للعَرشِ عُمْرهُ الافتراضي بِحَسَب تلكَ الطاقة.. فهل أنَّ الطاقةَ التي أُودعتْ في العَرش تنضب أم لا تنضب؟ هذا الكلامُ يعودُ بنا إلى مصادر الطاقةِ ومنابعها.. فهل أنَّ مصادر الطاقةِ التي جاءتْ هذه الطاقةُ منها يُمكنُ أن تنضب؟!
ونبيّنا أخبرنا أنّنا خُلِقنا للبقاء وليس للفناء.. والبقاء لهُ صُوَرٌ ومَراتب والفناءُ أيضاً لَهُ صُوَرٌ ومراتب إذا كان الحديثُ عن الفناء المَجازي، أمَّا الفناءُ الحقيقي فإنّنا لم نُخلَق لأجله.. ولكنَّ الفناء المَجازي وهُو ما يكونُ مُضادّاً للبقاءِ النُوري الشريف.. فجهنّمُ هي مظهرُ الفناء ولكنّهُ ليس فناءً حقيقيّاً.. إذْ الكائناتُ موجودةٌ في جهنّم، وجهنّم حقيقةٌ موجودة.. وإنّما هُو الفناءُ المجازيُّ المُضادُّ للبقاء النُوري.
● الحديثُ في آخرهِ بعد أن يُبيّنَ لنا إمامُنا الصادق أنَّ هذهِ الرُموز، هذهِ العناوين، هذهِ الشفْرةُ الإلهيّةُ التكوينيّةُ كُتِبتْ على كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها في عوالم الغَيب وفي عوالمِ الشهادة، في الملأ الأعلى وفي الملأ الأسفل، في السماواتِ بكُلّ تفاصيلها وفي الأرض بكُلّ تفاصيلها، فيقولُ بعد ذلكَ بعد أن يُبيّن هذهِ الحقيقة (وهي حقيقةُ التطابقُ بين التكوين والتشريع) يقول:
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين)
هذا الّلسان لسانُ الوجوب القطعي.. (فليقلْ) فعل مُضارع مسبوق بلام الأمر.. فهو في أعلى درجاتِ الوجوب.
الشهادةُ الثالثةُ كُتبتْ في كُلّ أُفُقٍ مِن آفاق الوجود.. فمثلما كُتبتْ هُناك فإنَّ الإمام يقول: (فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين) يعني في أيّ مكان.
فمِثلما كُتبتْ الشهادةُ الثالثة في أعلى التكوينيّاتِ وأشرفها في العَرش، وتَقَوَّمَ وُجودُ العَرش بوجودها.. كذلكَ تُكتَب كذلك هذهِ الشهادة في أعلى الطقوسِ والعباداتِ وهي الصلاة.. فلابُدَّ أن تكونَ الصلاةُ مُشتملةً اشتمالاً لفظيّاً ومعنويّاً على الشهادة الثالثة.
الاشتمالُ المعنوي هُو أنَّ الصلاةَ تتقوّمُ باعتقادنا بولاية عليٍّ وآل عليّ.. هذا هُو القِوام المعنوي للصلاة..
أمَّا القِوام الّلفظي فلابُدّ مِن وُجودِ هذهِ الألفاظ في صَلواتنا..
فمثلما كتَبَ اللهُ الشهادةَ الثالثةَ في كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها، كذلكَ فإنَّ الشهادةَ الثالثة مكتوبةٌ في كُلّ التشريعيّاتِ مِن أعلاها إلى أسفلها.. وأوّلُ التشريعيّاتِ هي صلاتنا.. أمَّا عقيدتُنا فهي عَرْشُ التشريعيّات، فالتشريعيّاتُ مِن دُون العقيدةِ لا تُسمّى تشريعيّات.
● الناصبُ هُو الذي لا يَعتقدُ بولايةِ عليٍّ وآلِ علي كما يُريدُ عليٌّ وآل عليّ.. فالناصبُ قد يكونُ مِن الشيعة، فهذا إمامُنا الصادق في رواية التقليد يَصِفُ أكثرَ مراجع الشيعةِ في عصْر الغَيبةِ أنّهم قومٌ نُصّاب.. وهُم زُعماء الشيعةِ وفُقهاؤهم..!
وفي أحاديثهم الشريفة هذا الناصِبُ صلاتهُ وزناه وسرقتهُ على حدٍّ سواء.. لأنَّ قِوامَ الصلاة ليس مَوجوداً عنده.. المادّةُ المعنويّةُ للصلاةِ هي ولايةُ عليٍّ وآل عليّ وغير هذا لا معنى للصلاة.
فمِثلما هُناك قِوامٌ معنويٌّ للصلاةِ فهُناك قِوامٌ لَفظيٌّ للصلاةِ أيضاً وهي (الشهادة الثالثة) في التشهّد الوسطي والأخير، وكذاك الأمرُ في الأذانِ والإقامة.. لابُدّ مِن ذكْر عليٍّ في الصلاة وإلّا فإنَّ الصلاةَ باطلة وكذا سائرُ العبادات.. لأنَّ الصلاة إنْ قُبلتْ قُبِلَ ما سواها وإنْ رُدّتْ رُدّ ما سواها. https://youtu.be/NleZ0reK3AQ
الحلقة ٢٣ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٨ | قناة القمر الفضائيّة