• عدم ذِكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة كفر بولاية علي بن ابي طالب – الشيخ الغزي
إمامُنا الباقر “عليه السلام” في [تفسير البرهان: ج8] الحديث الرابع صفحة 156.
(عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرٍ “الباقر عليه السلام”، قال: قوله عزَّ وجلَّ: {فإذا نُقِرَ في الناقُور} قال: الناقُور هُو النداءُ من السماء، ألا إنَّ وليّكُم اللهُ وفلانُ بنُ فلانٍ القائمُ بالحقّ، يُنادي بهِ جبرئيل في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلكَ اليوم، {فذلكَ يَومٌ عسيرٌ* على الكافرين غير يسيرٍ} يعني بالكافرين المُرجئة الّذين كفروا بنعمة اللّه وبولاية عليّ بن أبي الطّالب).
عدمُ ذِكْر الشهادةِ الثالثة في الأذانِ والإقامة والتشهّد والوسطي والأخير وفي كُلّ موردٍ آخر بنحوِ الوُجوب والقاطعيّة التامّة إنّهُ كُفْرٌ بولايةِ عليٍّ بن أبي طالب.. فالكُفْر على مُستويات.
● أنا أسألكم: الذين يذكرون الشهادة الثالثة في الأذانِ وفي الإقامةِ بعُنوانِ أنّها ليستْ جُزءاً واجباً، ويعتقدون أنّهم لو ذكروها في التشهّد الوسطي والأخير ستكونُ صلاتهم باطلةً، وإذا ما فعلوها فإنَّ المرجع الأعلى الذي يُقلّدونهُ يقول لهم: عليهم أن يقضوا تلك الصلاة.. هل هُم أقرب إلى هذا العُنوان: “الّلهمَّ والِ مَن والاه”؟! أم أقرب إلى هذا العُنوان: “وعادِ مَن عاداه..”؟!
وإنْ لم يكنْ الأمرُ واضحاً هُنا.. فماذا عن هذا العُنوان: “وانصرْ مَن نَصَره”، وعنوان: “واخذلْ مَن خَذَله”.. تحت أيّ عُنوانٍ هم داخلون؟!
● المُرجئةُ هُم الذين يُرجئون أمْر أعداءِ أهْل البيت إلى الله.. يُدافعونَ عن الصحابةِ الذين ضلّوا عن دين رسول الله..
هُناك المُرجئةُ النواصب، وهُناك مُرجئةُ الشيعة.. المُرجئةُ النواصب هُم الذين قالوا إنّنا نتركُ الخلافَ بين الصحابةِ وأهْل البيت إلى الله، هُو الذي يحكم في ذلك.. أهْل البيت والصحابة على خير ولا شأنَ لنا بخلافاتهم.
أمَّا مُرجئةُ الشيعة فهُم الذين يُحاولون أن يُغطّوا عُيوبَ الصحابةِ الذين عادوا عليّاً وآل عليّ، ويُحاولون أن يُقرّبوا قلوب الشيعةِ منهم، ويُحاولون أن يجدوا المُبرّراتِ لهم، ويُحاولون أن يُبرّئُوهم مِن خلال تضعيف أحاديثِ ظُلامِة فاطمة وظُلامةِ سيّد الشُهداء.. فأيُّ واحدٍ من المراجع يفعلُ ذلك إنّهُ إمامُ المُرجئة وسيّدهم.