3 Comments on “رأي السيد الخوئي في الشيخية الذين في الإحساء”
5451 – (6) يب 253 – عنه، عن النضر، عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان، عن فقيه 79 – إسماعيل الجعفي، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام – 4 – رجل، يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يبرء من عدوه، ويقول هو أحب إلى ممن خالفه، فقال: هذا مخلط وهو عدو (لا تصل خلفه) – 5 – ولا كرامة الا ان تتقيه.
5452 – (7) يب 332 – أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولى أمير المؤمنين وهو يرى المسح على الخفين، أو خلف من يحرم المسح وهو يمسح، فكتب ان جامعك وإياهم موضع، فلم تجد بدا من الصلاة، فأذن لنفسك، وأقم، فان سبقك إلى القراءة فسبح.
المصدر: كتاب جامع أحاديث الشيعة – السيد البروجردي – ج ٦ – الصفحة ٤١١
🔻السؤال :
كيف يمكن تفسير فتوى المرحوم السيد الخوئي في كتاب منية السائل بعدم جواز الصلاة خلف الشيخية جماعة الميارزا أليس هذا طعن بالمؤمنين وزرع الفرقة فيما بينهم
🔻الجواب :
لاريب ان فقهاء الطائفة اتفقوا على ان الجاهل المقصر غير معذور في جهله لمخالفته الطرق المعتبرة شرعا دون سؤال مع امكان السؤال ويكون مأثوما ، ويستحق العقوبة على المخالفة .
والمفروض إن هذه الجماعة الكريمة ثبت تقصيرهم في انتخاب الطريق الذي عينه الشارع في مرجع التقليد حيث يتعاملون مع قضية التقليد وشرائط المرجع عندهم بضوابط خاصة لم يدلنا دليل على صحتها …
فمن الناحية العملية التطبيقية وجدنا ( الشيخية ) قد حصروا المرجعية من الوالد إلى الولد أو الأخ ضمن سياقات عاطفية ( كامل العقيدة ) والاعتقاد وجداناً أن مراجع الإحقاقية الشيخية على إتصال مباشر مع الإمام المهدي عجل الله فرجه ويمكن رصد الكثير من الكلمات والعبارات التي تؤكد ذلك آخرها ما ذكره الحاج المعروف المقيم في طهران الميرزا عبد الله في انتظار الأذن من الامام المهدي للتصدي للمرجعية بعد والده
وهذه النقطة هي روح العقيدة الشيخية وهي النقطة التي أدركها السيد المعظم استاذ الفقهاء والمراجع السيد الخوئي وصدرت الفتوى على أساس هذه القناعة
وبالجملة لم يكن كلام استاذ الفقهاء والمراجع في تشخيص الموقف الشرعي على اساس انفعال عاطفي او نظرة فئوية إنما كان على وفق الضوابط الشرعية لتصحيح ما يمكن لقناعات هذه الجماعة الكريمة لعل الله سبحانه يسددهم للصواب والرشاد .
5451 – (6) يب 253 – عنه، عن النضر، عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان، عن فقيه 79 – إسماعيل الجعفي، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام – 4 – رجل، يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يبرء من عدوه، ويقول هو أحب إلى ممن خالفه، فقال: هذا مخلط وهو عدو (لا تصل خلفه) – 5 – ولا كرامة الا ان تتقيه.
5452 – (7) يب 332 – أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولى أمير المؤمنين وهو يرى المسح على الخفين، أو خلف من يحرم المسح وهو يمسح، فكتب ان جامعك وإياهم موضع، فلم تجد بدا من الصلاة، فأذن لنفسك، وأقم، فان سبقك إلى القراءة فسبح.
المصدر: كتاب جامع أحاديث الشيعة – السيد البروجردي – ج ٦ – الصفحة ٤١١
🔻السؤال :
كيف يمكن تفسير فتوى المرحوم السيد الخوئي في كتاب منية السائل بعدم جواز الصلاة خلف الشيخية جماعة الميارزا أليس هذا طعن بالمؤمنين وزرع الفرقة فيما بينهم
🔻الجواب :
لاريب ان فقهاء الطائفة اتفقوا على ان الجاهل المقصر غير معذور في جهله لمخالفته الطرق المعتبرة شرعا دون سؤال مع امكان السؤال ويكون مأثوما ، ويستحق العقوبة على المخالفة .
والمفروض إن هذه الجماعة الكريمة ثبت تقصيرهم في انتخاب الطريق الذي عينه الشارع في مرجع التقليد حيث يتعاملون مع قضية التقليد وشرائط المرجع عندهم بضوابط خاصة لم يدلنا دليل على صحتها …
فمن الناحية العملية التطبيقية وجدنا ( الشيخية ) قد حصروا المرجعية من الوالد إلى الولد أو الأخ ضمن سياقات عاطفية ( كامل العقيدة ) والاعتقاد وجداناً أن مراجع الإحقاقية الشيخية على إتصال مباشر مع الإمام المهدي عجل الله فرجه ويمكن رصد الكثير من الكلمات والعبارات التي تؤكد ذلك آخرها ما ذكره الحاج المعروف المقيم في طهران الميرزا عبد الله في انتظار الأذن من الامام المهدي للتصدي للمرجعية بعد والده
وهذه النقطة هي روح العقيدة الشيخية وهي النقطة التي أدركها السيد المعظم استاذ الفقهاء والمراجع السيد الخوئي وصدرت الفتوى على أساس هذه القناعة
وبالجملة لم يكن كلام استاذ الفقهاء والمراجع في تشخيص الموقف الشرعي على اساس انفعال عاطفي او نظرة فئوية إنما كان على وفق الضوابط الشرعية لتصحيح ما يمكن لقناعات هذه الجماعة الكريمة لعل الله سبحانه يسددهم للصواب والرشاد .
مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف
https://chat.whatsapp.com/GfIicfo3sZi2rgKmRjDuuI
https://twitter.com/IbnAlghezzi/status/505067785194463232