ذكر سماحة السيد محمد رضا السيستاني في بحثه المرفق ان اعتبار الأمامة اهم من عنوان الالتزام بالفروع مثل الصلاة أمر غير ثابت حين التزاحم ان امكن الرد
🔻بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر سماحة السيد محمد رضا السيستاني في بحثه المرفق
ان اعتبار الأمامة اهم من عنوان الالتزام بالفروع مثل الصلاة أمر غير ثابت
حين التزاحم
ان امكن الرد
🔻 قلنا :
هذا الفهم من السيد الفاضل يعتبر مثلمة في السجل العلمائي وغريب ان يصل الحال لفهم يتداول في كتاب تخصصي يعتبر امتثال التكاليف بحسب عقيدة المخالفين ( اهم ملاكا) من شرط الإيمان للائمة الهداة
بل يعد سابقة خطيرة بنظرنا وتجاسر واضح على ثوابت الاستدلال لم نجد له اي مبرر وفق آليات المنهج العلمي في الوجدان الشيعي المعتبر
ونحيل السائل الكريم الى جملة من الروايات البالغة حد فوق التواتر في اشتراط قبول الأعمال بولاية الأئمة (عليهم السلام)
فقد روى الطوسي (رحمه الله) بسنده عن معاذ بن كثير قال : نظرت إلى الموقف والناس فيه كثير فدنوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له : ان أهل الموقف لكثير !
قال : ( فصرف ببصره فأداره فيهم ثم قال : ادن منّي يا أبا عبد الله غثاء يأتي به الموج من كلّ مكان ، لا والله ما الحج الإ لكم ، لا والله ما يتقبل الله إلاّ منكم)
و روي بالإسناد عن أبي حمزة الثمالي قال : قال لنا علي بن الحسين (عليه السلام) : أي البقاع أفضل ؟ فقلنا : الله ورسوله وابن رسوله صلى الله عليهم أعلم ، فقال لنا : أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ، ولو ان رجلاً عمّر ما عمّر نوح (عليه السلام) في قومه ألف سنة إلاّ خمسين عاماً يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا)
وفي كتاب سلام ابن أبي عمرة ، عن أبي حمزة قال : كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) فقلت : جُعلت فداك يا بن رسول الله ، قد يصوم الرجل النهار ويقوم الليل ويتصدّق ولا نعرف منه إلاّ خيراً إلاّ أنه لا يعرف !
فتبسم أبو جعفر (عليه السلام) ، فقال : ( يا ثابت انا في أفضل بقعة على ظهر الأرض ، لو ان عبداً لم يزل ساجداً بين الركن والمقام حتى يفارق الدنيا ولم يعرف ولايتنا لم تنفعه ذلك شيئاً)
و روي بالإسناد عن المعلى بن خنيس قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : (يا معلى لو أن عبداً عبد الله مأة عام بين الركن والمقام يصوم نهاراً ويقوم ليلاً حتى يسقط حاجباه على عينيه ويلتقي تراقيه هرماً جاهلاً بحقنا لم يكن له ثواب)
ههههه