هناكَ اختلافٌ في تواريخِ ولاداتِ وشهاداتِ الكثيرِ من المعصومينَ عليهم السلامُ، إلاَّ أنهُ وقعَ الإختلافُ الأكبرُ في تاريخِ شهادةِ السيدةِ فاطمةَ الزهراءِ عليها السلامُ ليسَ بينَ الشيعةِ والعامةِ فحسبُ، بل أيضاً بينَ الشيعةِ أنفسِهم والعامةِ أنفسِهم.
وقد ذكرَ الزنجاني الخوئيني في الموسوعةِ الكبرى عن فاطمةَ الزهراءِ عليها السلامُ الجزء ١٥ أنَّ: “الإختلافَ في شهادتِها على ما تتبعنا في كتبِ التواريخِ والسِيَرِ والأحاديثِ بلغَ ٢١ قولاً من ٦١٥ مصدراً”.
والذي اشتُهرَ بينَ اتباعِ أهلِ البيتِ عليهم السلامُ، أشهرُ ثلاثِ رواياتٍ:
الروايةُ الأولى: وهي في ٨ ربيع الآخرِ، أي أنها استُشهدتْ سلامُ اللهِ عليها بعدَ رحيلِ أبيها (ص) ب٤٠ يوماً، وذُكرتْ هذهِ الروايةُ في ٥٤ مصدراً.
الروايةُ الثانيةُ: وهي في ١٣ جمادى الأولى، أي أنها استشهدتْ بعدَ رحيلِ أبيها بــ ٧٥ يوماً، وهو القولُ الأشهرُ، وقد ذُكرَ في ١٠٨ مصادرٍ، وهو ما رواهُ الكُليني والمفيدُ وابنُ شهر آشوب عن الصادقِ عليهِ السلامُ: “أنَّها عاشتْ بعدَ أبيها خمساً وسبعينَ يوماً”
الروايةُ الثالثةُ: وهي في ٣ جمادى الأخرى، أي أنها بقيتْ بعدَ رحيلِ أبيها ٩٥ يوماً، وذُكِرَ هذا القولُ بــ ٧٢ مصدراً.
