السيد المرتضى: لا دليل على أن الصحابة يوم الغدير فهموا الامامة قطعا | السيد كمال الحيدري

🔶 السيد الحيدري ناقل الضوضاء :
_قال السيد كمال الحيدري
ان السيد المرتضى يقول : ان نص الغدير على تعيين علي (ع) إماما ليس بالبداهة إذ يعتبره نصا خفيا غير واضح بالخلافة ..

🔶 بسمه جلت اسماؤه :
ان السيد كمال امسى [ناقل رخيص] لما يذكره أحمد الكاتب وهذا يدل على كساد سوقه فصار يتاجر ببضاعة خاوية لغيره …
قال الكاتب في كتاب (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى … الى ولاية الفقيه) ص 14 (… اذا كان حديث الغدير يعتبر اوضح و اقوى نص من النبي بحق امير المؤمنين فان بعض علماء الشيعة الامامية الاقدمين كالشريف المرتضى يعتبره نصا خفيا غير واضح بالخلافة، حيث يقول في (الشافي):” انا لا ندعي علم الضرورة في النص، لا لأنفسنا و لا على مخالفينا، و ما نعرف احدا من اصحابنا صرح بادعاء ذلك )

واجزم ان سوء السريرة وخبثها موجب لسقوط البصيرة في فهم كلام السيد المرتضى (أنا لا ندعي علم الضرورة من النص لا لأنفسنا ولا على مخالفينا وما نعرف أحد من اصحابنا صرح بادعاء ذلك) حيث مراده (رض) :
ان نص الغدير استعمل فيه النبي الخاتم (ص) في تعيين علي (عليه السلام) إماما ذوق الاستدلال في البيان وليس التصريح دون مقدمات نظير قوله (ص) (سلموا على علي بامرة المؤمنين )

لاحظ ما أخرجه ابن ماجة جزءا من هذه الخطبة المسهبة في صحيحه بالسند عن البراء بن عازب قال :
” أقبلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه واله ) في حجته التي حج ، فنزل في بعض الطريق ، فأمر للصلاة جامعة ، فأخذ بيد علي عليه السلام ، فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه …
سنن ابن ماجه ج1 ص 43

ومايؤكد ما ذكرنا ان النبي الخاتم (ص) تدرج في البيان بعد أخذ التسليم من القوم لكبريات ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ) ثم قام (ص) ببيان مصداق لانطباقها بتمام مقاصدها على شخص أمير المؤمنين (ع) : ( قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه)

وهذا الفهم ادركه المخالف البعيد ولم يدركه الرجل المشكوك في عقيدته الذي امتهن حرفة التشكيك لصرف قلوب الضعفاء لاحظ قول ابن كثير في تفسيره لقوله اليوم أكملت لكم دينكم … ( قد علم الله تعلى شفقة رسوله (صلى الله عليه واله ) على امته ونصحه لهم ، فجعله أولى بهم من أنفسهم ، وحكمه فيهم مقدماً على اختيارهم لأنفسهم :ما قال تعالى (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) ابن كثير تفسير القرآن العظيم ج 3 ص 476

قال السيد المرتضى ( ..فأما النص بالقول دون الفعل فينقسم إلى قسمين: والقسم الآخر: لا نقطع على ان سامعيه من الرسول (صلى الله عليه واله) علموا النص بالإمامة منه اضطراراً و لا يمتنع عندنا ان يكونوا علموه استدلالا … )

وبالجملة : ان وضوح دلالة عبائر حديث الغدير على أحقية أمير المؤمنين يغني عن استقصاء فهم الإعلام ان حصل عندهم قصور في البيان وهذا [أحقية الدليل ووضوح مقاصده] هو الحاكم في الاستدلال والاحتجاج في المقام كما لايخفى في سوق التحصيل
ولنعم ما أفاد الاخطل‏ حين قال :

فاصبحت مولاها من الناس بعده‏ واحرى قريش ان تهاب و تحمدا .

مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف

https://chat.whatsapp.com/GQ203L8edWoKp63i6TkVwl
https://chat.whatsapp.com/K54idwD4HFk501ae3FcaIm