النوعُ الثاني مِن المُكاشفة هي المُكاشفة التي تعتمد على الصفاء التكويني.. وحتّى تحصل هذهِ المُكاشفة لابُدَّ مِن مُمارساتٍ ورياضاتٍ وبرنامجِ عَمَلٍ وتهذيبٍ للجَسَد وللرُوح..
إذا ما مُورستْ هذهِ الرياضات والبرامج فإنّها تَمنحُ الإنسانَ الصفاء التكويني.
مَن استطاع أن يُحصِّل على الصفاء التكويني فإنّهُ يَستطيعُ أن يتجاوزَ بعض الحواجب والحواجز الماديّة والمعنويّة..
فيُمكنُهُ أن يستشرِفَ وأن يطّلِعَ على جهةٍ، على جانبٍ، على زاويةٍ، على حرْفٍ مِن حُروفِ عالمِ البرزخ..
المُكاشفاتُ مِن النوع الأوّل (الصفاء الإيماني) تلكَ تَرتبطُ مُباشرةً بإمامِ زماننا..
مَصدرُها الأصلي هُو إمامُ زماننا (كان سلمانُ مُحدّثاً..) أي مُحدَّثاً عن إمامهِ كما يقولُ الأئمةُ “عليهم السلام”..
فهذهِ العلاقةُ الغَيبيّة كانتْ مُباشرةً مع الإمام “عليه السلام”..
قد تكونُ بلُطفٍ جليٍّ وقد تكونُ بلُطْفٍ خَفي.. فألطافُ أئمتنا ألطافٌ جليّةٌ وألطافٌ خفيّة.. قد تَكونُ وهْبيّةً بشكلٍ مُباشر، وقد تكونُ توفيقيّةً لكي تكونَ كسبيّةً.. تَوفيقٌ للإنسان كي يُحصّل على الّلطف الكسبي ) .