يقولُ تعالى في كتابه العزيز:
{وكذلكَ جعلناكم أُمّةً وَسَطاً لِتكونوا شُهداءَ على الناس}
هل المُراد من (الأُمّة الوسط) الأمّة الإسلامية كما يُشاع؟!
:
❂ يقولُ إمامنا الصادق في قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أُمّةً وسطاً لِتكونوا شُهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} قال:
(فإنْ ظننتَ أنّ الله عنى بهذه الآية جميع أهل القِبلةِ مِن المُوحّدين.. أفترى أنّ مَن لا تجوزُ شهادتُهُ في الدنيا على صاعٍ مِن تمر.. يطلبُ اللهُ شهادتَهُ يوم القيامة ويقبلها منهُ بحضرةِ جميع الأُمم الماضية؟!
كلّا، لم يعنِ اللهُ مِثل هذا مِن خلقه
-وإنّما- يعني الأُمّة التي وجبت لها دعوةُ إبراهيم: {كُنتم خيرَ أُمّةٍ أُخرجتْ للناس} وهم الأُمّة الوسطى، وهم خيرُ أُمّةٍ أُخرجت للناس)
[تفسير العيّاشي]
الإمام يطرحُ تساؤلاً حول هذهِ الآية لأجل أن يُثير دفائن عقولنا، فيقول:
هل المقصود مِن الأمّة الوسطى جميع مَن تشهّد الشهادتين؟!
إذا كان هكذا.. فإنّ في هذهِ الأُمّة مَن لا تُقبَل شهادَتُهُ في الدنيا على صاع من تمر! لا تُقبَل شهادتهم في هذا المِقدار القليل مِن التمر (أمثال السفهاء والفَسَقة الكاذبون في الأُمّة)
فكيف تُقبَل شهادته على الأمم الأخرى يوم القيامة؟!
كيف يكونون شهداء على الناس بهذا العلم المحدود وبهذه الحواس العاديّة التي نملِكها نحن البشر المحدودون؟!
نحنُ لا نستطيع أن نشهد حتّى ما يجري في بُيوتنا إذا خرجنا منها.. فكيف نشهدُ على الأُمم الماضية وفيهم الأنبياء؟!
قطعاً لابدّ أن يكون هؤلاء الشهداء الذين ذُكِروا في الآية لهم خُصوصيّة
هؤلاء الشهداء الذين عبّر عنهم القرآن بأنّهم خيرُ أُمّةٍ أُخرجت للناس: هم أهل البيت عليهم السلام كما ورد في أحاديث العترة
إذ يقول إمامنا الباقر في قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أُمّةً وَسَطا} قال: نحن الأُمّة الوسط ونحنُ شهداء الله على خَلْقه وحُجّتهُ في أرضه)
وفي قوله تعالى: {ويوم نبعثُ مِن كلّ أمةٍ شهيداً} قال: نحنُ الشهود على هذه الأمّة)
[بحار الأنوار]
وهذا هو عين الصواب
لأنّ الشهادة على الأُمم لابُدّ أن تكون بعِلمٍ إحاطي وليس عِلماً عاديّاً
وإنّما لابُدّ أن يكون عِلْمهم عِلماً إحاطيّاً كالعِلم الذي أشارت إليه الزيارة الجامعة الكبيرة حين قالت: (وخُزّان العِلم)
أي بالعِلم الحُضوري المحيط (وهو العِلم الذي تحضرُ فيه المعلومات بنفسها عند العالم، وليس صُور المعلومات) وذلك عِلمٌ لا نستطيعُ أن نتصوّره
هذهِ الشهادة الإحاطيّة هي مِثل الرُؤية الإحاطيّة التي جاء ذِكْرُها أيضاً في القرآن في قولهِ تعالى: {وقُل اعملوا فسيرى اللهُ عَملَكُم ورَسُولُهُ والمُؤمنون}
وهذه الشهادة الإحاطيّة على الأُمم هي الشهادة التي جاءت الإشارة إليها في قوله تعالى: {قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومَن عندهُ علم الكتاب}
هذهِ هي الشهادة المُطلقة وهذا هو العِلم المُحيط بما كان وما يكون وما هو كائن
• قوله {أمّةً وسطا} يعني الأُمّةُ المركز التي تقعُ في الوسط
وأهلُ البيت هم المِحور في هذا الوجود، هم النقطة كما يقول أمير المؤمنين: (وأنا النقطة)
فالنقطة هي المركز وهي المدار، ومنها نشأت الكلماتُ التامّة والكلمات الأتم، مِن تلكم النقطة السيّالة
• قوله: {لِتكونوا شُهداء على الناس ويكون الرسولُ عليكم شهيدًا} أي لتكونوا أنتم يا آل مُحمّد شهداء على الأُمم
وقوله: {ويكون الرسولُ عليكم شهيدًا} إنّها إشارة إلى الإحاطة التامّة للحقيقةِ المُحمّديّة التي هي وجه الله
وسائرُ الحقائق الأخرى إنّما هي داخلةٌ فيها
والأئمة عليهم السلام هم وجه الحقيقةِ المُحمّدية بكلّها
ولتقريب الصورة:
هناك مَثَلٌ ذكرهُ سيّد الأوصياء لِيهوديٍّ سألهُ عن وجه الله، فأخذهُ الإمام إلى نار، وقال له: انظر إلى هذهِ النار، أين وجه النار؟
لا يوجد لها وجه.. النار كُلّها وجه مِن جميعِ جهاتها، فلا يُوجدُ للنار وجهٌ مِن جهةٍ مُعيّنة دون أخرى، فأنت مِن أيّ جهةٍ تنظر فإنّك ترى وجه النار
تقول الرواية:
(قال اليهودي: أخبرني عن وجه الربّ تبارك وتعالى؟ فدعا الإمام بنارٍ وحطب فأضرمَهُ، فلمّا اشتعلت قال الإمام: أين وجهُ هذهِ النار؟ قال اليهودي: هي وجهٌ مِن جميع حدودها
قال الإمام: هذهِ النار مُدبّرة مصنوعة لا يُعرَف وجهها، وخالقُها لا يشبهها {وللهِ المشرقُ والمغرب فأينما تولوا فثمّ وجه الله})
فكما أنّ النار – وهي حقيقةٌ مخلوقة – لها وجه واحد من جميع جهاتها
فكذلك الأئمة جميعاً هم وجهٌ للحقيقة المُحمّديّة التي هي وجه الله في عالم الخَلْق الأوّل
والحقيقةُ المُحمّديةُ هي بعينها الحقيقة العَلَوية.. كما يقول سيّد الأوصياء (أنا مُحمّدٌ ومُحمّدٌ أنا) وكما يقول سيّد الكائنات (أنا عليٌّ وعليٌّ أنا)
فَمُحمّدٌ هو عليٌّ وعليٌّ هو مُحمّد، إلّا أنّ محمّداً هو مُحمّد وعليٌ هو عليّ
والمعاني أعمق وأعمق من كلّ ذلك
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture
