17 Comments on “كلمة للميرزا عبدالرسول الاحقاقي في مؤلفات مدرسة الشيخ الاوحد”
تقول
ومقصودك أن سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم يكذب وسقطت عدالته ؟؟؟ وهو من المراجع الكبار ومن تدور عليهم الأعلمية !! اتقي الله في نفسك
اقول
السيد محمد سعيد الحكيم بشر عادي يصيب ويخطئ يصدر منه الذنب وتصدر منه المعصية ليس معصوما
اقرأ ماذا يقول الامام الصادق عليه السلام عن العلماء
فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه ، حافظاً لدينه ، مخالفاً على هواه ، مطيعاً لاَمر مولاه ، فللعوام ان يقلدوه ، وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لاجميعهم.
فأنّه من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامّة فلاتقبلوا منهم عنّا شيئاً ، ولا كرامة.
وإنّما كثر التخليط فيما يتحمل عنّا أهل البيت لذلك.
لاَنّ الفسقة يتحمّلون عنّا فيحرفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الاشياء على غير وجوهها ، لقلة معرفتهم.
وآخرون يتعمّدون الكذب علينا ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم.
ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا ، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة ، فيتوجهون به عند شيعتنا ، وينتقصون بنا عند نصّابنا ، ثمّ يضيفون اليه اضعافه ، واضعاف اضعافه من الاَكاذيب علينا التي نحن براء منها ، فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على انّه من علومنا.
فضلّوا وأضلّوا. وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه » (1).
من هذه يتضح الفرق ، فليس كل فقيه يجب اتّباعه ، وليس كلّ عالم ، فإذا اختلت الكلية ، يكون المصدَّق منهم التّابع لشرع الله تعالى ، فتدور طاعته مدار اتّباعه للشرع ، بينما في المعصوم يدور الشرع مداره ، فهذا هو الفرق بين المقامين ، فهنا تجب الطاعة مطلقاً ، بينما في الفقيه أو العالم لاتجب مطلقاً ، بل ضمن حدود ما رسمه الشارع المقدّس لنا.
1) الاحتجاج|الطبرسي 3 : 508 ـ 512|337 انتشارات الاُسوة التابعة لمنظمة الاَوقاف والشؤون الخيرية ـ قم.
ومقصودك أن سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم يكذب وسقطت عدالته ؟؟؟ وهو من المراجع الكبار ومن تدور عليهم الأعلمية !! اتقي الله في نفسك
تقول
الغزي كذب ودلس على الشيخ الاوحد ولا تكذب على نفسك وترقع له يانور الاحقاقي
اهوه بس قال اخس من حافر حمار هههه خلنا ساكتين احسن
ما يحتاج اكذب على نفسي
دفاع الشيخ الغزي عن الشيخ الاوحد واتباعه ثابت وموثق
شوف مقاطع الفيديو التي مدح فيها الشيخ الاوحد واتباعه كثيرة جدا هذه تنساها وتذكر كلمة قالها زلت لسان
يكفي هذه الكلمة التي قالها يستحق لأجلها كل حب واحترام وتقدير ( عقيدة عجوز امية من الشيخية لا تقرأ ولا تكتب عقيدتها افضل من عقيدة السيد الخوئي )
أحد الاصدقاء قال ابيات من الشعر مدح وثناء في الشيخ الغزي بسبب هذه الكلمة سوف استأذن منه إذا وافق اضعها هنا
الشيخ عبدالحليم الغزي ما كذب وما دلس على الشيخ الاوحد بل اختلف معه في الرأي والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية وصحيح قال حافر حمار سلمان سامحه الله لكن ايضا مدح واثنى على الشيخ الاوحد والشيخية ودافع عنهم ما يصير تذكر الاساءة وتنسى الاحسان ما يصير لأجل كلمة واحدة يتحول الى عدو وتنصب له العداوة وتحاربه
هذا الميرزا حسن مع ان الامام الخميني يعتقد بوحدة الوجود مدحه واثنى عليه لأنه عنده عقيدة عظيمة وراقية في مسائل آخرى شفعت له
ليس من العدل ولا من الانصاف لأجل رأي أو موقف انسى كل أراءه ومواقفه واعماله وانصب له العداوة والبغضاء والخصومة واوصفه بالضلال والانحراف ويتحول إلى عدو
هؤلاء الذين ينصبون العداوة والبغضاء للشيخ الغزي ويحاربونه بالاول افعلوا مثله بعدين حاربوه
صدق من قال الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة
الانسان بشر عادي يصيب ويخطئ
ما يصير من اخطأ في رأي او مسألة خلاص انصب له العداوة واكره واحقد عليه
يالله طبق هذا القانون على كل من تكون عنده عقيدة غير صحيحة
ام عندك مكيالين تزن بها الامور
الشيخ الغزي له اكثر من خمسة الاف ساعة في النت في خدمة الدين والمذهب غير الكتب والمؤلفات المفروض نشكره على هذا الانجاز العظيم مو نحاربه وننصب له العداوة
هذا انت تدعي اتباع مدرسة الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي ومسمي نفسك متعمق في الفلسفة والحكمة الإلهية وين اثار التعمق في الفلسفة والحكمة وين خطبك ومحاضراتك وين مقالتك في الدفاع عن مدرسة الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي هل فعلت كما فعل الشيخ الغزي وهل دافعت كما دافع الشيخ الغزي
يوجد مشايخ يرجعون الى مرجعية الاحقاقي ليس لهم ولا خطبة واحدة ولا مقاله واحدة دافعوا فيها عن الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي وهذا اسم مشايخ ودارسين حوزة ولا اثر لهذه الدراسة لن اذكر اسماءهم احيانا التلميح ابلغ من التصريح مانين علينا بإمامة الجماعة
انت الان تنصب العداوة للشيخ عبدالحليم الغزي لأنه يعتقد بشريك الباري كما تدعي
هذا الامام المصلح والعبدالصالح اية الله المعظم الحاج الميرزا حسن الحائري الاحقاقي يمدح الامام الخميني طيب الله ثراه
راجع الجزء الثاني من كتاب الدين بين السائل والمجيب الصفحة 256
نص كلمة الميرزا حسن الاحقاقي في كتاب الدين بين السائل والمجيب
( ولكن اذكر كلمة عن ثقة معاصر اقتدى بعمله علماؤنا الأعلام وتبع نهضته فقهاؤنا العظام ألا وهو العالم العامل والمرجع الديني الكامل قائد الانقلاب وزعيم النهظة اية الله سماحة روح الله الخميني قدس سره )
شرايك هالحين غلطان الميرزا حسن في مدحه للخميني لأنه يعتقد بوحدة الوجود
مدرسة الشيخ الأوحد ترفض هذا تماماً فليس لله شريك لا في الخارج و لا في الذهن
.
.
يقول آية الله المعظم الحكيم الإلهي الميرزا عبدالله الحائري الإحقاقي في كتابه النور المبين في فضائل المعصومين (ومن الأدلة على فساد الفلسفة المذمومة قولهم بوحدة الوجود , وقولهم بقدم المشيئة , وقولهم وادعاؤهم بوجود شريك لله عز وجل في الأذهان – والعياذ بالله تعالى من ذلك).
.
.
.
الحكيم الإلهي والفقيه الرباني آية الله المعظم الميرزا عبدالله الحائري الإحقاقي
حفظك الله في حلك وترحالك وحرسك من عيون الماكرين الحاقدين
حفظك الله نبراساً لنشر فضائل آل محمد عليهم السلام
أنا استمعت إلى الفيديو
قال الشيخ الغزي أن شريك الباري لا وجود له
هي فكرة موجودة في الذهن اما في الواقع لا وجود لها
لو كان الشيخ الغزي يؤمن بشريك الباري لقال أن شريك الباري موجود في الواقع
الشيخ الغزي جاي يشرح العدم ويضرب مثال للتوضيح مثل شريك الباري عدم لا وجود له
هذا يقول لك أن شريك الباري عدم لا وجود له وانت تتهمه بأنه يؤمن بشريك الباري
أنت الان اتهمت الشيخ الغزي ( يعتقد بشريك الباري )
يقولون البينة على من ادعى واليمين على من انكر
ويقولون المتهم بريء حتى تثبت ادانته
والشيخ الغزي بريء من التهم التي اتهمته بها حتى تثبت بالدليل الذي يثبت صحة اتهامك
أين البينة التي تثبت صحة كلامك
تعلم إذا ذكرت كلاما تذكر الدليل الذي يثبت صحته
ما يصير تذكر كلام وتسكت ما تذكر الدليل الذي يثبت صحته فنحن اتباع الدليل اين ما مال نميل
ما هي اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد والتي توضح منهجه وعقيدته وتبين الفروق بينه وبين غيره ؟
ما هي اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد لنكون على اطلاع اكثر في عقائدنا؟
الجواب
( 1 )
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن معرفة كنه ذات الله تعالى ممتنعة على الخلق لقول الإمام عليه السلام: (الطريق مسدود والطلب مردود)، مخالفا من قال بإمكان معرفة الذات المقدسة.
( 2 )
امتناع تصور الذات الإلهية جملة وتفصيلا، لقول الإمام عليه السلام (كل ما تصورتموه بأوهامكم في أدق معانيه فهو مخلوق مثلكم مردود إليكم)، بخلاف من جوز التصور الإجمالي للذات.
( 3 )
أسماء الله سبحانه وصفاته هي استدلال عليه لا كاشفة عنه، لقول الإمام عليه السلام: (اسماؤه تعبير وصفاته تفهيم)، بخلاف من جعل الأسماء كاشفة عن الذات الإلهية.
( 4 )
عبادة الله منحصرة في الله تعالى لقوله تعالى: (فَإيَّٰـی فَٱ ۡعبُ ُدون)، بخلاف َِِ بعض العرفاء الذين جوزوا عبادة الله في أي صورة ومنها صور الأصنام.
( 5 )
لا يوجد اشتراك بين وجود الله تعالى ووجود الخلق لقوله عليه السلام: (توحيده تمييزه من خلقه)، بخلاف من قال بالاشتراك المعنوي في الوجود بين الحق والخلق.
( 6 )
رفض نظرية وحدة الوجود والموجود جملة وتفصيلا، وأن القول أن الخلائق ظل الله أو رشاحته باطل.
(٧)
القول بحدوث الإرادة تبعاً لقوله عليه السلام (المشية والإرادة صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريداً شائياً فليس بموحد)، خلافا لأكثر العلماء القائلين بقدمها.
(٨)
بطلان القول بأن الله علة العلل بذاته لاستلزامه السنخية بين الحق والخلق وهي باطلة، خلافا لمن قال بالعلية وأوجب السنخية.
(٩)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بأن الله أعطى الخلق الاختيار في التكوين والتشريع، لقوله عليه السلام: (لا جبر ولا تفويض)، خلافا لمن قال بالجبر التكويني.
(١٠)
تثبت مدرسة الشيخ الأوحد المقامات العليا لرسول الله وآله الطاهرين مع الإقرار بعبوديتهم لله سبحانه، ولا تبخس محمدا وآله مقامهم الذي وضعهم الله فيه.
(١١)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد القول بأن تفسر أن معنى النبي الأمي هو أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعرف القراءة والكتابة، بل بكونه من أم القرى كما فسرها الإمام الجواد عليه السلام، والنبي صلى الله عليه وآله عالم بما كان وما يكون وما هو كائن.
(١٢)
طرحت مدرسة الشيخ الأوحد نظرية جديدة في مقامات أهل البيت مبتنية على تقسيم مقاماتهم إلى ٤ مقامات رئيسية (البيان، المعاني، الأبواب، الإمامة)، كما ورد في رواية جابر عن الإمام السجاد عليه السلام.
(١٣)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بالولاية التكوينية بمفهموها الواسع أي أن للمعصومين ولاية على جميع ما سوى الله تعالى بإذن الله، وترفض تفسير الولاية التكوينية بأن الإمام له قدرة محدودة أحيانا.
(١٤)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد أن أهل البيت عليهم السلام هم العلل الاربع للخلق على تفصيل مهم، وهي أول مدرسة تثبت العلل الأربع كاملة في شأن أهل البيت عليهم السلام.
(١٥)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بعلم الإمام الاحاطي الحضوري، خلافا لمن ذهب إلى القول بجهل الأئمة صريحا.
(١٦)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد نظرية إمكان الوصول إلى مرتبة أهل البيت بل تحرم تمني ذلك، خلافا لمن جوز ذلك وقال بإمكانه
(١٧)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بطهارة الأئمة وعصمتهم ماديا ومعنويا من جميع الأرجاس والأنجاس، خلافا لمن جوز تطرق الرجس عليهم والعياذ بالله.
(١٨)
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن العقل تابع للكتاب والعترة وتطلق عليه العقل المستنير، أي بنور الثقلين، وتجعله محكوما للثقلين لا حاكما عليهما.
(١٩)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد معرفة الله المبنية على أقوال الفلاسفة، وترى انحصار المعرفة بالله عن طريق محمد وآل محمد عليهم السلام فقط، وأي معرفة من غير طريقهم فهي باطلة.
(٢٠)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن الماهيات (الصور) مخلوقة متحققة، وليست باعتبارية عدمية كما يقول الفلاسفة.
(٢١)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن الجنة والنار حقيقة أخبر بهما رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن الناس مخلدون فيهما، خلافا للفلاسفة الذي قالوا بانقطاع العذاب ومصير جميع من في النار إلى الجنة.
(٢٢)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن المعاد جسماني وروحاني، وأن الله تعالى يعيد نفس هذه الأجساد، خلافا للفلاسفة الذين قالوا باستحالة إعادة المعدوم وعطلوا قدرة الله سبحانه وتعالى.
(٢٣)
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن تفسير القرآن وتأويله يجب أن يكون عن طريق أهل البيت عليهم السلام، وليس لأحد حق التأويل كما قال به من يسمون بالعرفاء تبعا للصوفية، فأولوا القرآن حسب أهوائهم.
(٢٤)
تقدس مدرسة الشيخ الأوحد أحاديث المعصومين عليهم السلام، ولا تتجرأ على التسرع في الإنكار، بل إن فهمنا كلماتهم عليهم السلام نحمد الله على ذلك، وإن لم يفهم حديثهم سلام الله عليهم نذره في سنبله ونوكل علمه لهم عليهم السلام.
(٢٥)
السلوك إلى الله في مدرسة الشيخ الأوحد منحصر فيما ورد عن أهل البيت، وترفض جميع الأذكار والطرق الصوفية.
(٢٦)
تقف مدرسة الشيخ الأوحد على طرفي نقيض مع الصوفية تبعا لأهل البيت عليهم السلام، حيث حذروا من الميل إلى الصوفية، والأخذ بأقوالهم.
(٢٧)
تؤصل مدرسة الشيخ الأوحد عقيدة الإيمان بالرجعة، وتعتبرها من أهم عقائد وأساسيات مدرسة أهل البيت عليهم السلام، خلافا لمن قلل من شأنها حتى قال أنه لا تساوي عنده قلامة ظفر.
(٢٨)
تؤكد مدرسة الشيخ الأوحد وتبعا للآيات والروايات أن في العالم خيرا وشرا، وحقا وباطلا، خلافا للفلاسفة الذين نفوا الشرور وأن العالم كله خير في خير، وجعلوا إبليس أحد مظاهر الله جل وعلا عن كلامهم سبحانه.
(٢٩)
قبول روايات أهل البيت عليهم السلام في مدرسة الشيخ الأوحد غير منحصر في علم الرجال، بل تعتبر أن السند هو أحد القرائن، والمدار هو ما ذكره أهل البيت عليهم السلام من مطابقة القرآن الكريم، ومطابقة الأحاديث الأخرى لهم، ومطابقة حكمة الله في الكون، أما رفض الروايات بمجرد ضعف السند فهذا باطل ومرفوض
(٣٠)
لمدرسة الشيخ الأوحد نظريات كونية كالسلسلة الطولية والعرضية وتأثير الأفلاك وترتب العوالم تبتني على الحكمة الإلهية المعصومية، كما قدمت مدرسة الشيخ الأوحد رؤية جديدة في تفسير القرآن الكريم وتأويله مبنية على الروايات الشريفة وساهمت في العديد من علوم القرآن الكريم كالتفسير والتأويل والتجويد ورسم خط القرآن، وقدمت مدرسة الشيخ الأوحد شروحا عديدة لأحاديث أهل البيت وبرؤية عميقة جدا، ومن أهمها شرح الزيارة الجامعة الكبيرة، والذي أخذ منه كل من شرحها بعد الشيخ وإن لم يصرحوا بذلك، ومنها شرح الخطبة الطتنجية للسيد كاظم الرشتي وفيه نظريات فيزيائية وكونية عديدة، كما قدمت مدرسة الشيخ رؤية مبنية على روايات أهل البيت للعوالم الغيبية كجابلقا وجابرسا، وساهمت في رفد المدرسة الشيعية بالعديد من المؤلفات والعديد من العلماء الكبار
هذه من اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد والتي توضح منهجه وعقيدته وتبين الفروق بينه وبين غيره ؟
عزيزي المؤمن تمعن في كلام السيد كاظم الرشتي أعلى الله مقامه معلق فيما حدث من الهجوم على المدرسة الأوحدية في كتاب دليل المتحيرين
✨ يقول السيد كاظم الرشتي أعلى الله مقامه
( وهذا الذي ذكرنا لك شرحُ مجملِ بعضِ الأحوالِ التي جرت علينا من النساء والرجال، من حرماتٍ هتكوها، وحقوقٍ ضيَّعوها، وشهادة كتموها، وأموالٍ بغير الحق أكلوها، وقلوبٍ أفسدوها، وكلماتٍ حرَّفوها، وضمائر شوشوها، وأكاذيب نسبوها، وأقاويل بالبهتان والزور قالوها، وغيبة للأخيار والنجباء أباحوها، وأذية وإيذاء لهم رخصوها، *وتفلات في وجوهٍ طالما سجدت لله رموها*، وحجبٍ وأستارٍ كشفوها، ورسومٍ لأهل آل الله دمَّروها، ومعالِم يظهر فيها أنوار الله درسوها، وفضائِل لأهل البيت عليهم السلام أنكروها، ومناقب لهم أخفوها، وفقراتٍ تدل على فضائلهم محوها، (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُون) والحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين).
تقول
ومقصودك أن سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم يكذب وسقطت عدالته ؟؟؟ وهو من المراجع الكبار ومن تدور عليهم الأعلمية !! اتقي الله في نفسك
اقول
السيد محمد سعيد الحكيم بشر عادي يصيب ويخطئ يصدر منه الذنب وتصدر منه المعصية ليس معصوما
اقرأ ماذا يقول الامام الصادق عليه السلام عن العلماء
فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه ، حافظاً لدينه ، مخالفاً على هواه ، مطيعاً لاَمر مولاه ، فللعوام ان يقلدوه ، وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لاجميعهم.
فأنّه من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامّة فلاتقبلوا منهم عنّا شيئاً ، ولا كرامة.
وإنّما كثر التخليط فيما يتحمل عنّا أهل البيت لذلك.
لاَنّ الفسقة يتحمّلون عنّا فيحرفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الاشياء على غير وجوهها ، لقلة معرفتهم.
وآخرون يتعمّدون الكذب علينا ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم.
ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا ، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة ، فيتوجهون به عند شيعتنا ، وينتقصون بنا عند نصّابنا ، ثمّ يضيفون اليه اضعافه ، واضعاف اضعافه من الاَكاذيب علينا التي نحن براء منها ، فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على انّه من علومنا.
فضلّوا وأضلّوا. وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه » (1).
من هذه يتضح الفرق ، فليس كل فقيه يجب اتّباعه ، وليس كلّ عالم ، فإذا اختلت الكلية ، يكون المصدَّق منهم التّابع لشرع الله تعالى ، فتدور طاعته مدار اتّباعه للشرع ، بينما في المعصوم يدور الشرع مداره ، فهذا هو الفرق بين المقامين ، فهنا تجب الطاعة مطلقاً ، بينما في الفقيه أو العالم لاتجب مطلقاً ، بل ضمن حدود ما رسمه الشارع المقدّس لنا.
1) الاحتجاج|الطبرسي 3 : 508 ـ 512|337 انتشارات الاُسوة التابعة لمنظمة الاَوقاف والشؤون الخيرية ـ قم.
ومقصودك أن سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم يكذب وسقطت عدالته ؟؟؟ وهو من المراجع الكبار ومن تدور عليهم الأعلمية !! اتقي الله في نفسك
هل الشيخية منعزلين عن انفسهم وعندهم صمت وانكماش وانعزال كما قال السيد محمد سعيد الحكيم ؟
الجواب بختصار لا
والدليل
زيارة السيد العلامة جواد جمال الدين زعيم الاخبارية في الكويت للمرجع الديني الميرزا عبدالرسول الاحقاقي
https://youtu.be/GGMLnZ0QNKI
زيارة العلامة السيد محمد علي الشيرازي ابن المرجع عبدالله الشيرازي للمرجع الديني الميرزا عبدالرسول الاحقاقي
https://youtu.be/H3j38lgzfsw
وزيارة السيد محمد رضا الشيرازي ابن المرجع السيد محمد الحسيني الشيراي للمرجع الديني الميرزا عبدالرسول الاحقاقي
https://youtu.be/StO0fd11GEE
وزيارة المرجع الديني الخاقاني للمرجع الديني الميرزا عبدالرسول الاحقاقي
https://youtu.be/X8LBTEBzZE4
وزيارة شهيد المحراب السيد محمد باقر الحكيم للمرجع الديني الميرزا عبدالرسول الاحقاقي
https://youtu.be/QTYhzWxDUJ0
تقول
الغزي كذب ودلس على الشيخ الاوحد ولا تكذب على نفسك وترقع له يانور الاحقاقي
اهوه بس قال اخس من حافر حمار هههه خلنا ساكتين احسن
ما يحتاج اكذب على نفسي
دفاع الشيخ الغزي عن الشيخ الاوحد واتباعه ثابت وموثق
شوف مقاطع الفيديو التي مدح فيها الشيخ الاوحد واتباعه كثيرة جدا هذه تنساها وتذكر كلمة قالها زلت لسان
يكفي هذه الكلمة التي قالها يستحق لأجلها كل حب واحترام وتقدير ( عقيدة عجوز امية من الشيخية لا تقرأ ولا تكتب عقيدتها افضل من عقيدة السيد الخوئي )
أحد الاصدقاء قال ابيات من الشعر مدح وثناء في الشيخ الغزي بسبب هذه الكلمة سوف استأذن منه إذا وافق اضعها هنا
الغزي كذب ودلس على الشيخ الاوحد ولا تكذب على نفسك وترقع له يانور الاحقاقي
اهوه بس قال اخس من حافر حمار هههه خلنا ساكتين احسن
الشيخ عبدالحليم الغزي ما كذب وما دلس على الشيخ الاوحد بل اختلف معه في الرأي والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية وصحيح قال حافر حمار سلمان سامحه الله لكن ايضا مدح واثنى على الشيخ الاوحد والشيخية ودافع عنهم ما يصير تذكر الاساءة وتنسى الاحسان ما يصير لأجل كلمة واحدة يتحول الى عدو وتنصب له العداوة وتحاربه
صج انه الخميني عقيدته تختلف مع عقيدة الميرزا حسن لكنه ماسب وشتم ودلس وكذب على الشيخ الاوحد و الشيخية لا في كتبه ولا في خطبه كما فعل الغزي على قناته
هذا الميرزا حسن مع ان الامام الخميني يعتقد بوحدة الوجود مدحه واثنى عليه لأنه عنده عقيدة عظيمة وراقية في مسائل آخرى شفعت له
ليس من العدل ولا من الانصاف لأجل رأي أو موقف انسى كل أراءه ومواقفه واعماله وانصب له العداوة والبغضاء والخصومة واوصفه بالضلال والانحراف ويتحول إلى عدو
هؤلاء الذين ينصبون العداوة والبغضاء للشيخ الغزي ويحاربونه بالاول افعلوا مثله بعدين حاربوه
صدق من قال الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة
المدح شي وتبيان ضلال الشخص وانحرافه شي اخر
الانسان بشر عادي يصيب ويخطئ
ما يصير من اخطأ في رأي او مسألة خلاص انصب له العداوة واكره واحقد عليه
يالله طبق هذا القانون على كل من تكون عنده عقيدة غير صحيحة
ام عندك مكيالين تزن بها الامور
الشيخ الغزي تحاربه وتنصب له العداوة وغيره تسكت عنه
يوجد في النت مقاطع فيديو دافع فيها الشيخ الغزي عن الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي ما يكون مجازتنا له ان نعاديه وننصب له العداوة
الشيخ الغزي يتكلم عن الشيخ الأوحد
https://www.youtube.com/watch?v=DnXsJu6VY2U&t=88s
تعريف مختصر بمنهج المدرسة الشيخية والشيخ الاحسائي – الشيخ الغزي
https://www.youtube.com/watch?v=ylUgZYzVFyY
من هم الشيخية – الشيخ الغزي
https://www.youtube.com/watch?v=tOgEK68K9_A
الشيخ الغزي – السيد الخوئي وموقفه السلبي والمشين من الشيخ الاحسائي
https://www.youtube.com/watch?v=fX79SURjFJI
الشيخ الاوحد و دفاع الغزي عن عقائد اتباعه
https://www.youtube.com/watch?v=T22Io1KUow4
هل الشيخية غلاة ؟ هل يجوز الصلاة خلفهم ؟ الشيخ الغزي
https://www.youtube.com/watch?v=C4HvdwrpHz0
السيد الخوئي والشيخية
https://www.youtube.com/watch?v=sIBQm-uM9yU&t=2s
هل يكون مجازاتنا له ان نكره ونحقد عليه وننصب له العداوة
الشيخ الغزي له اكثر من خمسة الاف ساعة في النت في خدمة الدين والمذهب غير الكتب والمؤلفات المفروض نشكره على هذا الانجاز العظيم مو نحاربه وننصب له العداوة
هذا انت تدعي اتباع مدرسة الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي ومسمي نفسك متعمق في الفلسفة والحكمة الإلهية وين اثار التعمق في الفلسفة والحكمة وين خطبك ومحاضراتك وين مقالتك في الدفاع عن مدرسة الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي هل فعلت كما فعل الشيخ الغزي وهل دافعت كما دافع الشيخ الغزي
يوجد مشايخ يرجعون الى مرجعية الاحقاقي ليس لهم ولا خطبة واحدة ولا مقاله واحدة دافعوا فيها عن الشيخ الاوحد ومرجعية الاحقاقي وهذا اسم مشايخ ودارسين حوزة ولا اثر لهذه الدراسة لن اذكر اسماءهم احيانا التلميح ابلغ من التصريح مانين علينا بإمامة الجماعة
انت الان تنصب العداوة للشيخ عبدالحليم الغزي لأنه يعتقد بشريك الباري كما تدعي
هذا الامام المصلح والعبدالصالح اية الله المعظم الحاج الميرزا حسن الحائري الاحقاقي يمدح الامام الخميني طيب الله ثراه
راجع الجزء الثاني من كتاب الدين بين السائل والمجيب الصفحة 256
نص كلمة الميرزا حسن الاحقاقي في كتاب الدين بين السائل والمجيب
( ولكن اذكر كلمة عن ثقة معاصر اقتدى بعمله علماؤنا الأعلام وتبع نهضته فقهاؤنا العظام ألا وهو العالم العامل والمرجع الديني الكامل قائد الانقلاب وزعيم النهظة اية الله سماحة روح الله الخميني قدس سره )
شرايك هالحين غلطان الميرزا حسن في مدحه للخميني لأنه يعتقد بوحدة الوجود
الذهن فرع لما في الخارج ياجاهل وهذا من البديهيات
الظاهر اتباع المدلس الغزي المصنمين له لم يدرسُ فلسفة القوم وحكمة الشيخ اعلى الله مقامه فجلس المنحرف الغزي يلعب بعقولهم الآمان الآمان ياصاحب الزمان
مدرسة الشيخ الأوحد ترفض هذا تماماً فليس لله شريك لا في الخارج و لا في الذهن
.
.
يقول آية الله المعظم الحكيم الإلهي الميرزا عبدالله الحائري الإحقاقي في كتابه النور المبين في فضائل المعصومين (ومن الأدلة على فساد الفلسفة المذمومة قولهم بوحدة الوجود , وقولهم بقدم المشيئة , وقولهم وادعاؤهم بوجود شريك لله عز وجل في الأذهان – والعياذ بالله تعالى من ذلك).
.
.
.
الحكيم الإلهي والفقيه الرباني آية الله المعظم الميرزا عبدالله الحائري الإحقاقي
حفظك الله في حلك وترحالك وحرسك من عيون الماكرين الحاقدين
حفظك الله نبراساً لنشر فضائل آل محمد عليهم السلام
أنا استمعت إلى الفيديو
قال الشيخ الغزي أن شريك الباري لا وجود له
هي فكرة موجودة في الذهن اما في الواقع لا وجود لها
لو كان الشيخ الغزي يؤمن بشريك الباري لقال أن شريك الباري موجود في الواقع
الشيخ الغزي جاي يشرح العدم ويضرب مثال للتوضيح مثل شريك الباري عدم لا وجود له
هذا يقول لك أن شريك الباري عدم لا وجود له وانت تتهمه بأنه يؤمن بشريك الباري
اما التهمة الثانية ان الغزي يعتقد بتصور شريك الباري
الجواب نعم يعتقد بتصور شريك الباري
اما المصدر فيوجد أكثر من مصدر الأول كتاب والثاني فيديو
الفيديو يوجد في اليوتيوب بعنوان ( الندوة الثانية / إحتفال عيد الغدير / الشيخ الغزي – السويد 1438هـ 2017م
الدقيقة 1:25:37 ومابعدها
اما الكتاب تحصل عليه على موقع قناته القمر بعنوان حديث الغدير عيد الغدير ١٤٣٨ ندوة مفتوحة في اجواء الكتاب والعترة الندوة الثانية في الصفحة 17
أنت الان اتهمت الشيخ الغزي ( يعتقد بشريك الباري )
يقولون البينة على من ادعى واليمين على من انكر
ويقولون المتهم بريء حتى تثبت ادانته
والشيخ الغزي بريء من التهم التي اتهمته بها حتى تثبت بالدليل الذي يثبت صحة اتهامك
أين البينة التي تثبت صحة كلامك
تعلم إذا ذكرت كلاما تذكر الدليل الذي يثبت صحته
ما يصير تذكر كلام وتسكت ما تذكر الدليل الذي يثبت صحته فنحن اتباع الدليل اين ما مال نميل
هذا العقائد الصحيحة مو الغزي الذي يقول بشريك الباري مثل قول فلاسفة اليونان الملحدين
ما هي اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد والتي توضح منهجه وعقيدته وتبين الفروق بينه وبين غيره ؟
ما هي اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد لنكون على اطلاع اكثر في عقائدنا؟
الجواب
( 1 )
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن معرفة كنه ذات الله تعالى ممتنعة على الخلق لقول الإمام عليه السلام: (الطريق مسدود والطلب مردود)، مخالفا من قال بإمكان معرفة الذات المقدسة.
( 2 )
امتناع تصور الذات الإلهية جملة وتفصيلا، لقول الإمام عليه السلام (كل ما تصورتموه بأوهامكم في أدق معانيه فهو مخلوق مثلكم مردود إليكم)، بخلاف من جوز التصور الإجمالي للذات.
( 3 )
أسماء الله سبحانه وصفاته هي استدلال عليه لا كاشفة عنه، لقول الإمام عليه السلام: (اسماؤه تعبير وصفاته تفهيم)، بخلاف من جعل الأسماء كاشفة عن الذات الإلهية.
( 4 )
عبادة الله منحصرة في الله تعالى لقوله تعالى: (فَإيَّٰـی فَٱ ۡعبُ ُدون)، بخلاف َِِ بعض العرفاء الذين جوزوا عبادة الله في أي صورة ومنها صور الأصنام.
( 5 )
لا يوجد اشتراك بين وجود الله تعالى ووجود الخلق لقوله عليه السلام: (توحيده تمييزه من خلقه)، بخلاف من قال بالاشتراك المعنوي في الوجود بين الحق والخلق.
( 6 )
رفض نظرية وحدة الوجود والموجود جملة وتفصيلا، وأن القول أن الخلائق ظل الله أو رشاحته باطل.
(٧)
القول بحدوث الإرادة تبعاً لقوله عليه السلام (المشية والإرادة صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريداً شائياً فليس بموحد)، خلافا لأكثر العلماء القائلين بقدمها.
(٨)
بطلان القول بأن الله علة العلل بذاته لاستلزامه السنخية بين الحق والخلق وهي باطلة، خلافا لمن قال بالعلية وأوجب السنخية.
(٩)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بأن الله أعطى الخلق الاختيار في التكوين والتشريع، لقوله عليه السلام: (لا جبر ولا تفويض)، خلافا لمن قال بالجبر التكويني.
(١٠)
تثبت مدرسة الشيخ الأوحد المقامات العليا لرسول الله وآله الطاهرين مع الإقرار بعبوديتهم لله سبحانه، ولا تبخس محمدا وآله مقامهم الذي وضعهم الله فيه.
(١١)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد القول بأن تفسر أن معنى النبي الأمي هو أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعرف القراءة والكتابة، بل بكونه من أم القرى كما فسرها الإمام الجواد عليه السلام، والنبي صلى الله عليه وآله عالم بما كان وما يكون وما هو كائن.
(١٢)
طرحت مدرسة الشيخ الأوحد نظرية جديدة في مقامات أهل البيت مبتنية على تقسيم مقاماتهم إلى ٤ مقامات رئيسية (البيان، المعاني، الأبواب، الإمامة)، كما ورد في رواية جابر عن الإمام السجاد عليه السلام.
(١٣)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بالولاية التكوينية بمفهموها الواسع أي أن للمعصومين ولاية على جميع ما سوى الله تعالى بإذن الله، وترفض تفسير الولاية التكوينية بأن الإمام له قدرة محدودة أحيانا.
(١٤)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد أن أهل البيت عليهم السلام هم العلل الاربع للخلق على تفصيل مهم، وهي أول مدرسة تثبت العلل الأربع كاملة في شأن أهل البيت عليهم السلام.
(١٥)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بعلم الإمام الاحاطي الحضوري، خلافا لمن ذهب إلى القول بجهل الأئمة صريحا.
(١٦)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد نظرية إمكان الوصول إلى مرتبة أهل البيت بل تحرم تمني ذلك، خلافا لمن جوز ذلك وقال بإمكانه
(١٧)
تعتقد مدرسة الشيخ الأوحد بطهارة الأئمة وعصمتهم ماديا ومعنويا من جميع الأرجاس والأنجاس، خلافا لمن جوز تطرق الرجس عليهم والعياذ بالله.
(١٨)
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن العقل تابع للكتاب والعترة وتطلق عليه العقل المستنير، أي بنور الثقلين، وتجعله محكوما للثقلين لا حاكما عليهما.
(١٩)
ترفض مدرسة الشيخ الأوحد معرفة الله المبنية على أقوال الفلاسفة، وترى انحصار المعرفة بالله عن طريق محمد وآل محمد عليهم السلام فقط، وأي معرفة من غير طريقهم فهي باطلة.
(٢٠)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن الماهيات (الصور) مخلوقة متحققة، وليست باعتبارية عدمية كما يقول الفلاسفة.
(٢١)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن الجنة والنار حقيقة أخبر بهما رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن الناس مخلدون فيهما، خلافا للفلاسفة الذي قالوا بانقطاع العذاب ومصير جميع من في النار إلى الجنة.
(٢٢)
تذهب مدرسة الشيخ الأوحد إلى أن المعاد جسماني وروحاني، وأن الله تعالى يعيد نفس هذه الأجساد، خلافا للفلاسفة الذين قالوا باستحالة إعادة المعدوم وعطلوا قدرة الله سبحانه وتعالى.
(٢٣)
ترى مدرسة الشيخ الأوحد أن تفسير القرآن وتأويله يجب أن يكون عن طريق أهل البيت عليهم السلام، وليس لأحد حق التأويل كما قال به من يسمون بالعرفاء تبعا للصوفية، فأولوا القرآن حسب أهوائهم.
(٢٤)
تقدس مدرسة الشيخ الأوحد أحاديث المعصومين عليهم السلام، ولا تتجرأ على التسرع في الإنكار، بل إن فهمنا كلماتهم عليهم السلام نحمد الله على ذلك، وإن لم يفهم حديثهم سلام الله عليهم نذره في سنبله ونوكل علمه لهم عليهم السلام.
(٢٥)
السلوك إلى الله في مدرسة الشيخ الأوحد منحصر فيما ورد عن أهل البيت، وترفض جميع الأذكار والطرق الصوفية.
(٢٦)
تقف مدرسة الشيخ الأوحد على طرفي نقيض مع الصوفية تبعا لأهل البيت عليهم السلام، حيث حذروا من الميل إلى الصوفية، والأخذ بأقوالهم.
(٢٧)
تؤصل مدرسة الشيخ الأوحد عقيدة الإيمان بالرجعة، وتعتبرها من أهم عقائد وأساسيات مدرسة أهل البيت عليهم السلام، خلافا لمن قلل من شأنها حتى قال أنه لا تساوي عنده قلامة ظفر.
(٢٨)
تؤكد مدرسة الشيخ الأوحد وتبعا للآيات والروايات أن في العالم خيرا وشرا، وحقا وباطلا، خلافا للفلاسفة الذين نفوا الشرور وأن العالم كله خير في خير، وجعلوا إبليس أحد مظاهر الله جل وعلا عن كلامهم سبحانه.
(٢٩)
قبول روايات أهل البيت عليهم السلام في مدرسة الشيخ الأوحد غير منحصر في علم الرجال، بل تعتبر أن السند هو أحد القرائن، والمدار هو ما ذكره أهل البيت عليهم السلام من مطابقة القرآن الكريم، ومطابقة الأحاديث الأخرى لهم، ومطابقة حكمة الله في الكون، أما رفض الروايات بمجرد ضعف السند فهذا باطل ومرفوض
(٣٠)
لمدرسة الشيخ الأوحد نظريات كونية كالسلسلة الطولية والعرضية وتأثير الأفلاك وترتب العوالم تبتني على الحكمة الإلهية المعصومية، كما قدمت مدرسة الشيخ الأوحد رؤية جديدة في تفسير القرآن الكريم وتأويله مبنية على الروايات الشريفة وساهمت في العديد من علوم القرآن الكريم كالتفسير والتأويل والتجويد ورسم خط القرآن، وقدمت مدرسة الشيخ الأوحد شروحا عديدة لأحاديث أهل البيت وبرؤية عميقة جدا، ومن أهمها شرح الزيارة الجامعة الكبيرة، والذي أخذ منه كل من شرحها بعد الشيخ وإن لم يصرحوا بذلك، ومنها شرح الخطبة الطتنجية للسيد كاظم الرشتي وفيه نظريات فيزيائية وكونية عديدة، كما قدمت مدرسة الشيخ رؤية مبنية على روايات أهل البيت للعوالم الغيبية كجابلقا وجابرسا، وساهمت في رفد المدرسة الشيعية بالعديد من المؤلفات والعديد من العلماء الكبار
هذه من اهم النقاط البارزة في حكمة الشيخ الأوحد والتي توضح منهجه وعقيدته وتبين الفروق بينه وبين غيره ؟
عزيزي المؤمن تمعن في كلام السيد كاظم الرشتي أعلى الله مقامه معلق فيما حدث من الهجوم على المدرسة الأوحدية في كتاب دليل المتحيرين
✨ يقول السيد كاظم الرشتي أعلى الله مقامه
( وهذا الذي ذكرنا لك شرحُ مجملِ بعضِ الأحوالِ التي جرت علينا من النساء والرجال، من حرماتٍ هتكوها، وحقوقٍ ضيَّعوها، وشهادة كتموها، وأموالٍ بغير الحق أكلوها، وقلوبٍ أفسدوها، وكلماتٍ حرَّفوها، وضمائر شوشوها، وأكاذيب نسبوها، وأقاويل بالبهتان والزور قالوها، وغيبة للأخيار والنجباء أباحوها، وأذية وإيذاء لهم رخصوها، *وتفلات في وجوهٍ طالما سجدت لله رموها*، وحجبٍ وأستارٍ كشفوها، ورسومٍ لأهل آل الله دمَّروها، ومعالِم يظهر فيها أنوار الله درسوها، وفضائِل لأهل البيت عليهم السلام أنكروها، ومناقب لهم أخفوها، وفقراتٍ تدل على فضائلهم محوها، (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُون) والحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين).
📜 المصدر : دليل المتحيرين
مجموعة الأوحد تلجرام