تقول
ويقول الغزي في تفسيره لآية { ان اعطيناك الكوثر} الخطاب بالصيغة اللفظية إلى رسول الله ولكن المعنى موجه إلينا ونحن أعطينا الزهراء وليس رسول الله والسبب في ذلك انكاره لهذه الرواية
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت إليه…).
أقول
هذا لا يعتبر انكار للرواية
الرواية لها ظاهر وباطن
يقصد الشيخ الغزي ان الرواية في الظاهر أن الزهراء عليها السلام في الظاهر اعطيت للنبي وفي الباطن اعطيت لنا
ويقول الغزي في تفسيره لآية { ان اعطيناك الكوثر} الخطاب بالصيغة اللفظية إلى رسول الله ولكن المعنى موجه إلينا ونحن أعطينا الزهراء وليس رسول الله والسبب في ذلك انكاره لهذه الرواية
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت إليه…).
أقول
يقولون الصراخ على قدر الألم
لماذا هذا الحقد والبغض والعداوة
لأن الشيخ الغزي اوجعكم كثيرا ولذلك تنصبون له كل هذا الحقد والبغض والعداوة
تارك العالم كله ومستلم الشيخ الغزي كره وحقد وبغض وعداوة وسباب وشتائم
ممكن تذكر لنا الاسباب
رقع يامرقع ماتترقع
شنو هالقلت الادب تقول ان الزهراء في الظاهر اعطيت للنبي والغزي قليل ادب اكثر منك لانه يقول الخطاب فقط لرسول الله !!!
تقول
ويقول الغزي في تفسيره لآية { ان اعطيناك الكوثر} الخطاب بالصيغة اللفظية إلى رسول الله ولكن المعنى موجه إلينا ونحن أعطينا الزهراء وليس رسول الله والسبب في ذلك انكاره لهذه الرواية
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت إليه…).
أقول
هذا لا يعتبر انكار للرواية
الرواية لها ظاهر وباطن
يقصد الشيخ الغزي ان الرواية في الظاهر أن الزهراء عليها السلام في الظاهر اعطيت للنبي وفي الباطن اعطيت لنا
ويقول الغزي في تفسيره لآية { ان اعطيناك الكوثر} الخطاب بالصيغة اللفظية إلى رسول الله ولكن المعنى موجه إلينا ونحن أعطينا الزهراء وليس رسول الله والسبب في ذلك انكاره لهذه الرواية
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت إليه…).
دعاء العديلة
رواية (أنا ذات الله العليا)
رواية (أنا ذات الذوات أنا الذات في الذات إلى الذات)
وغيرها
تقول
دعاء العديلة
رواية (أنا ذات الله العليا)
رواية (أنا ذات الذوات أنا الذات في الذات إلى الذات)
وغيرها
أقول
جب ثلاث روايات انكرها الشيخ الغزي
كلام صف حشي هذا ما يسوى فلس عندنا
لازم تذكر الدليل الذي يثبت كلامك
تقول
منقهر لان الغزي مثلهم ينكر الروايات
هم بدعوى ضعف السند
وهو بدعوى لحن القول
لانقول الا الامان الامان
ياصاحب الزمان
أقول
تقول الشيخ الغزي ينكر الروايات
أقل الجمع ثلاثة
جب لي ثلاث روايات أنكرها الشيخ الغزي
منقهر لان الغزي مثلهم ينكر الروايات
هم بدعوى ضعف السند
وهو بدعوى لحن القول
لانقول الا الامان الامان
ياصاحب الزمان
تقول
والي يضعفها بدعوى لحن القول ؟
صج غبي الغزي
أقول
يقولون الصراخ على قدر الألم
لماذا هذا الحقد والبغض والعداوة
لأن الشيخ الغزي اوجعكم كثيرا ولذلك تنصبون له كل هذا الحقد والبغض والعداوة
تارك العالم كله ومستلم الشيخ الغزي كره وحقد وبغض وعداوة وسباب وشتائم
ممكن تذكر لنا الاسباب
والي يضعفها بدعوى لحن القول ؟
صج غبي الغزي