الشيخ علي الدهنين يكذب في ذكر موقف الخوئي من الشيخ الاوحد

بسمه جلت اسماؤه :

لاريب ان فقهاء الطائفة اتفقوا على ان الجاهل المقصر غير معذور في جهله لمخالفته الطرق المعتبرة شرعا دون سؤال مع امكان السؤال ويكون مأثوما ، ويستحق العقوبة على المخالفة .

والمفروض إن هذه الجماعة الكريمة ثبت تقصيرهم في انتخاب الطريق الذي عينه الشارع في مرجع التقليد حيث يتعاملون مع قضية التقليد وشرائط المرجع عندهم بضوابط خاصة لم يدلنا دليل على صحتها …

فمن الناحية العملية التطبيقية وجدنا ( الشيخية ) قد حصروا المرجعية من الوالد إلى الولد أو الأخ ضمن سياقات عاطفية ( كامل العقيدة ) والاعتقاد وجداناً أن مراجع الإحقاقية الشيخية على إتصال مباشر مع الإمام المهدي عجل الله فرجه ويمكن رصد الكثير من الكلمات والعبارات التي تؤكد ذلك آخرها ما ذكره الحاج المعروف المقيم في طهران الميرزا عبد الله في انتظار الأذن من الامام المهدي للتصدي للمرجعية بعد والده

وهذه النقطة هي روح العقيدة الشيخية وهي النقطة التي أدركها السيد المعظم استاذ الفقهاء والمراجع السيد الخوئي وصدرت الفتوى على أساس هذه القناعة

ولابد التذكير ان موقف اعاظم علماء الطائفة يسير في نفس اتجاه المعظم استاذ الفقهاء والمراجع وللفائدة نذكر موقف المرحوم السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله) عندما سأل السؤال التالي :

( ما حقيقة الشيخية وما الفرق بينهم وبين سائر الشيعة الإمامية ، هذا وأنا من عائلة الشيخية ولا أعرف فرقاً بيني وبين باقي الشيعة علماً أني قرأت بعض كتب الشيخية مثل كتاب ( عقيدة الشيعة) للميرزا علي الحائري وكذلك كتاب (حياة النفس) للشيخ أحمد الاحسائي فلم أستبن الفرق . أرجو الإجابة بشيءٍ من التفصيل ؟)

فأجاب دام ظله : ( عامتهم لا يعرفون شيئاً عن عقائدهم ، وخاصتهم لا يجهرون بما عندهم لنعرف جلية الحال ، غير إن هذا التكتم من الخاصة وتميز جماعة الشيخية عن بقية فرقة الإمامية وانعزالهم مثير للريب فيهم إذ لو لم يكن بيننا وبينهم فرق كما يقولون فلم هذا الانعزال والانشقاق عن الفرقة الحقة حتى صاروا فرقة داخل فرقة وما الفائدة فيه غير إضعاف أهل الحق وشق كلمتهم ، ومن ثم يصعب علينا الجزم بمطابقة عقائدهم لعقائد الفرقة الحقة التي تقدمت الإشارة إليها غير انه لا يتيسر لنا تحديد معالم عقيدتهم مع هذا الصمت والانكماش والانعزال . وهم بذلك يتحملون مسؤولية الانشقاق والفرقة ونسأله سبحانه صلاح الأحوال وجمع الكلمة إنه أرحم الراحمين ) .

وبالجملة لم يكن كلام استاذ الفقهاء والمراجع المرحوم الخوئي (ره) في تشخيص الموقف الشرعي على اساس انفعال عاطفي او نظرة فئوية إنما كان على وفق الضوابط الشرعية لتصحيح ما يمكن لقناعات هذه الجماعة الكريمة لعل الله سبحانه يسددهم للصواب والرشاد .

مدارِس الإمامِ الكاظِم (ع)، النَّجَف الأَشرَف.

رابِط مجموعات [ الاجابات الفقهية] وهي إحدىٰ مجاميع المدارِس المُتعدِّدة علىٰ الواتس اب.